Sūrat Yūnus · 10 : 39

Q 10:39 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

بَلْ بِمَا لَمْ وَلَمَّا كَذَٰلِكَ اَ۬لذِينَ مِن

Nay, but they denied that, the knowledge whereof they could not compass, and whereof the interpretation (in events) hath not yet come unto them. Even so did those before them deny. Then see what was the consequence for the wrong-doers — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Yūnus begins at vol. 4, p. 158 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 24, ¶16 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 165 · the annual Ramaḍān cycle

ألظَّرّ لا يُعْنِى مِنَ الْحَقِّ شَيْا فيما هو المطلوب منه العلم (وانَ ألَّهَ عَلِيمْ بِمَا يَفْعَلُونَ ه فيجازيهم عليه (وَمَا كَانَ هَذَا الْقَرْءَانُ أَنْ يُفْتَرى) افتراء (مِن دُونِ اِ۬للَّهِۖ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ اَ۬لذِے بَيْنَ يَدَيْهِ) أنزل تصديقا لما قبله من الكتب (وَتَفْصِيلَ الْكِتَبٍ)) تبيين ما كتبه الله من الأحكام وغيرها (لا رَبْبَ بِيهِ ص رَبِّ الْعَلَمِينَ أَمْ يَفُولُونَ إَجْتَرِيّةً ) اختلقه محمد (قَل فَاتُواْ بِسُورَةٍ مِثْلِهِ) في الفصاحة والبلاغة على وجه الإفتراء فإنكم عرب فصحاء مثلي (وَادْعُوا) للإعانة عليه (مَبِ إسْتَطَعْتُم مِ دُوبِ إللَّهِ إِن كُنتُمْ صَدِقِينَ) فلما لم يقدروا أن يأتوا بمثله علموا أنه من عند اللّٰه تبارك وتعالى، أو وجب أن يعلموا أنه من عند اللّٰه (بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِۦ) كذبوا بالقرآن ولم يتدبروه (وَلَمَّا يَاتِهِمْ تَاوِيلُهُ و) عاقبة ما فيه من الوعيد (كَذَلِكَ) التكذيب (كَذَّبَ الذِينَ صِن قَبْلِهِمْ) رسلهم ( فَانظُرْ …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 29, ¶99 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 100 · the annual Ramaḍān cycle

الغريبة اللّٰه تبارك وتعالى يخلق ما لا تعلمون، ذكر الخيل وذكر البغال وذكر الحمير وهي مراكب، وذكر أنه يخلق ما لا تعلمون، في هذا تدخل السفن في البحر والبر والهواء، كل هذا داخل في قوله "وَيَخْلُوُ مَا لا تَعْلَمُونَ" "مَا قَرَطْنَا مِ الْكِتَابِ صِ شَءٌ "وَيَخْلُوُ مَا لا تَعْلَمُونْ" لهذا الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم استكفى عن الخلافة. لم يستخلف أحدا على أمته عند وفاته لأنه علم أن في أمته من يأخذ العلم من اللّٰه بلا واسطة، فلهذا قال: اللّه خليفتي على كل مسلم)1 فالولي يتلقى العلم من اللّه تبارك وتعالى بلا واسطة كما تلقاه الملك الذي أنزل على الرسول وكما تلقاه الرسول، ولكنه غير مستقل يكون تابعا فليس للولي أن يأتي بحكم جديد إنما يكون تابعا للنبي قبله، ولكنه يأخذ من المعدن الذي أخذ منه النبي ومن المعدن الذي أخذ منه الملك الذي أنزل على النبي، ولما علم الرسول أن في أمته هذا استغنى عن الخلافة فقال: (اللّٰه خليفتي على كل مسلم) لولا أنه علم أن منا من يأخذ من اللّٰه بلا واسطة لما قال اللّٰه خليفتي …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–109