Sūrat Yūsuf · 12 : 33

Q 12:33 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

إِلَيَّ مِمَّا إِلَيْهِ وَإِلَّا عَنِّے إِلَيْهِنَّ مِّنَ

He said: O my Lord! Prison is more dear than that unto which they urge me, and if Thou fend not off their wiles from me I shall incline unto them and become of the foolish — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Yūsuf begins at vol. 5, p. 18 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 26, ¶105 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

عبده حتى يخرج روحه وليس له شعور بالألم (قَالَ رَبِّ السِّجْنَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِےٓ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّے كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ اَ۬لْجَٰهِلِينَۖ )المذنين راى يوسف شدة تعلق النساء به فر إلى اللّٰه تبارك وتعالى، طلب من اللّه أن يدخله السجن ويحفظه من النساء، وهذا قبل كماله، لو بلغ الكمال في ذلك الوقت لطلب من اللّٰه تبارك وتعالى أن يقيه شر النساء ويقيه شر السجن. إن اللّٰه قادر على ذلك. فعلى هذا يقول الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم إذا دعوت فلتجزم أعزم في الدعاء ادع جازما فإن الله لا مستكره له2، لا يفعل إلا ما يريد، من ذلك ما يقول العبد اللهم اعطني كذا إن كان خيرا لي، لا، سل اللّٰه أن يعطيك ما تحب ويجعله خيرا لك هو قادر على كل شيء. يوسف كان لو طلب من اللّٰه أن ينجيه من النساء ومن السجن لفعل، ولكن اختار السجن،.

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 27, ¶1 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 39 · the annual Ramaḍān cycle

(وَمَآ أُبَرِّۓُ نَفْسِيَۖ ) تواضع يوسف عليه السلام بعدما أظهر براءته وقال «وَمَآ أُبَرِّۓُ نَفْسِيَۖ » من الزلل (إِنَّ اَ۬لنَّفْسَ لَأَمَّارَةُۢ بِالسُّوٓءِ) جنس النفس صفتها أنها تأمر بالسوء كثيرا ( الَّا مَا رَحِمَ رَبِّيَۖ ) إلا من رحم ربي فعصمه (إِنَّ رَبِّے غَفُورٞ رَّحِيمٞۖ ) قال أولا «وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّے كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ» وقال «وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٌّ» لأن النفس أمارة بالسوء. الأمارة كثيرة الأمر بذلك، إن أمرت النفسُ بالسوء، تكون آمرة وإن أمرت به كثيرا تكون أمارة.

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–111