And when Abraham said: My Lord! Make safe this territory, and preserve me and my sons from serving idols — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Ibrāhīm begins at vol. 5, p. 85(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
3
loci in the corpus
1
act
3 of 3
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 5, ¶41 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 120 · the annual Ramaḍān cycle
المقيمين فيه (وَالرُّكَّعِ السُّجُودٍ) جمع راكع وساجد أي المصلين (وَاذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ إجْعَلْ هذا هذا المكان بَلَداً -امِناً ) إذ ذاك فلاة، هنا دعا والمكان قفر، فلهذا قال بلدا. وفي سورة إبراهيم قال "رَبِّ إجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ ءَامِناً) لأن الدعاء في سورة إبراهيم وقع ومكة قرية عامرة وقد أجاب اللّٰه دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه[21] أي لا يقطع حشيشه (وَارْزُقَ اَهْلَهُۥ مِنَ اَ۬لثَّمَرَٰتِ)
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶8 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
في القرآن وذكر الحبيب. من خلال القرآن نفهم فضلية الحبيب على الخليل، الخليل إبراهيم والخليل من يُعطى مطلبه من خليله، الخليل من الخلة لأن الخليل تسد خَلته ويسد خلّتك فاقتضى هذا أن كل خليل طلب منه خليله شيئا يساعده في مطلوبه وهكذا رأينا إبراهيم قال: "وَالذِة أَطْمَعُ أَنْ يَغْبِرَ لِي خَطِيّئَتِه يَوْمَ ألدِّينِ" هذا طلبٌ منه، طلبَ من اللّٰه أن يغفر له خطيئته يوم الدين فأعطاه اللّٰه مطلبه، ومحمد صلى اللّٰه عليه وسلم من غير طلب: " إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اُللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ و عَلَيْكً وَيَهْدِيَكً صِرَاطاً مُسْتَقِيماً . الخليل قال: "وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقا فِي الآَخِرِينَ" طلب من اللّه أن يكون ممدوحا في من يأتي بعده، فاستجاب اللّٰه منه هذا الدعاء، حتى اليهود يقولون إنهم على دين إبراهيم والنصارى يقولون إنّهم على دين إبراهيم والمسلمون على دين إبراهيم، هذا يكفي من الثناء، ولكن هذا لا يبلغ: "الَمْ نَشْرَحْ …
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 28, ¶84 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 70 · the annual Ramaḍān cycle
هذه قيمة أربعين ألف دينار وأنت تقول أن ليس عندك شيء؟ اتق اللّٰه واحمد اللّٰه تبارك وتعالى 1. نعم الله تبارك وتعالى لا تحصى. قال (وَ) اذكر (إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ رَبِّ اِ۪جْعَلْ هَٰذَا اَ۬لْبَلَدَ) مكة (ءَامِناٗ)) إذ أمن، في سورة البقرة قال "إجْعَلْ هَٰذَا بَلَداً -امِناً" ذاك في مرته الأولى وهي فلاة وهذه في المرة الثانية وهي بلدة فلهذا عرفها: «إجْعَلْ هَذَا اَلْبَلَدَ» مكة «ءَامِناٗ» ذا أمن، وقد أجاب اللّٰه دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان، ولا يُظلم فيه أحد، ولا يصاد صيده، ولا يختلى خلاه، من لقي فيه قاتل أبيه لا يتعرض له (وَاجْنُبْنِے)
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.