Sūrat Al-Kahf · 18 : 57

Q 18:57 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَمَنَ مِمَّن عَنْهَا مَا إِنَّا عَلَيٰ اَنْ وَفِےٓ وَإِن إِلَي فَلَنْ إِذاً

And who doth greater wrong than he who hath been reminded of the revelations of his Lord, yet turneth away from them and forgetteth what his hands send forward (to the Judgment)? Lo! on their hearts We have placed coverings so that they understand not, and in their ears a deafness. And though thou call them to the guidance, in that case they can never be led aright — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Kahf begins at vol. 6, p. 3 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 31, ¶72 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

هذا يريدون به قمع الحق بالباطل فقط (وَاتَّخَذُواْ ءَايَتِ وَمَآ أُنذِرُواْ هَزُوا)) سخرية ووَمَنَ آظلَمْ صِمَّى ذُكِرَ بِئَايَّتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِىَ مَا قَدَّمَتْ يَدَّةَ ما عمل من الكفر والمعاصي (إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً) أغطية (آنْ يَفْقَهُوهُ ) لا يفقهون القرآن لأن اللّه غطى قلوبهم (وَمِحَ عَاذَانِهِمْ وَفْرَام) ثقلا فلا يسمعونه. أصم اللّٰه أسماعهم عن القرآن (وَان تَدْعُهُمْ إِلَى ألْهَدِىٰ بَلَنْ يَهْتَدُوَاْ إِذا ابَدَاً وَرَبُّكَ ألْغَمُورُ ذُو أَلرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم) في الدنيا (بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَاب) اللّٰه تبارك وتعالى غفار الذنوب وكثير الرحمة لولا ذلك لأهلكنا بالذنوب جميعا (بَل لَهُم مَوْعِدٌ) إن الله يمهل ولا يهمل لهم موعد يوم القيامة (لَّنْ يَّجِدُواْ مِن دُونِهِۦ مَوْئِلاࣰۖ) لا ملجأ (وَتِلْكَ الْقُرِىّ) قبلكم عاد وثمود وغيرهما (أَهْلَكْنَهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا) القرى قبلكم «لَمَّا ظَلَمُوا» لما كفروا أهلكهم …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 31, ¶73 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

لا، فعاتبه اللّٰه تبارك وتعالى وقال له: بلى عبدنا الخضر، فقال: أين أجد هذا العبد حتى أزداد منه علما؟ قال له: سر حتى تصل مجمع البحرين فخرج وتزود حوتا ورافقه تلميذه يوشع بن نون 1. هذه بداية التربية، خرج موسى وقال إنه لا يزال يسير حتى يصل إلى مجمع البحرين بحر فارس والروم، أو مجمع البحرين بحر العلوم الظاهرة وبحر العلوم الباطنة (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا) بين البحرين (نَسِيَا حُوتَهُمَا) نسي يوشع بن نون عند الرحيل نسي الحوت ( جَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبا وكان البحر بحر الحياة، فلما جن الليل اضطربت سمكة في البحر فطارت قطرة من الماء ومست حوت موسى الذي كان يابسا فحيي واضطرب ورجع إلى البحر، فصار السمك اليابس حيا عندما اجتمع البحران (( جَلَمَّا جَاوَزَا ذلك المكان بالسير إلى وقت الغداء قال موسى لِعَتَيْهُ ءَاتِنَا غَدَاءَنَا هو ما يؤكل أول النهار (لَقَدْ لَفِينَا مِن سَقَرِنَا هَذَا نَصَبا تعبا، ما حصلا على التعب إلا بعد مجاوزة المحل الذي فيه المطلوب، سارا من بلادهما حتى …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–110