Sūrat Al-Kahf · 18 : 95

Q 18:95 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

مَا فِيهِ

He said: That wherein my Lord hath established me is better (than your tribute). Do but help me with strength (of men), I will set between you and them a bank Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Kahf begins at vol. 6, p. 3 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 31, ¶92 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

الصخرين جبلان بمنقطع بلاد الترك سدهما ذو القرنين (وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْماࣰ لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاࣰۖ قَالُواْ يَٰذَا اَ۬لْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ) قبيلتان عجميتان (مُجْسِدُونَ مِي الأَرْضِ) بالنهب والبغي عند خروجهم (فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً) جعلا (عَلَىّ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سُدَا) حاجزا فلا يصلون إلينا قَالَ مَا مَكِّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ من خرجكم (بَأَعِينُونِ بِفُوَّةٍ لما أطلبه، هو قوي ولكن الإنسان لا يستغني عن المعاونة مع غيره طلب منهم أن يعينوه بقوة بجد واجتهاد ( أجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمَاً) حاجزا حصينا (اتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ قطعه فأتوه بها فجعل بين السدين حتى ملأه وأتى بالحطب والفحم ( حَتَّىّ إِذَا سَاوِىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ آنفُخُوا) أضرمه نارا وقال انفخوا فصاروا ينفخون (حَتَّىّ إِذَا جَعَلَهُ أي الحديد نَارا ) كالنار حتى صار الحديد كلا مثل النار قَالَ ءَاتُونِي) قطرا (أبْرِغْ عَلَيْهِ فِطْرا ) أتوه

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 31, ¶95 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

الحجال، ربات الخدور. فهذا سبب زوال ملك العرب، ويأجوج ومأجوج قبائل من الترك وقبائل من الصين وقبائل من روسيا، تلك القبائل الذي يظهر في الآية أن يأجوج ومأجو منهم، والترك تعلمون أنهم هم الذين سلبوا دولة العرب مدة سبعمائة سنة، (اتركوا الترك ما تركوكم فإن الذي يسلب أمتي دولتها بنو قنطوراء) (وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَيِذِ يَمُوجُ مِ بَعْضِ) يختلط بعضهم ببعض لكثرتهم (وَنُمِخَ مِي الصُّورٍ) فيأتي بعد ذلك يوم القيامة (جَجَمَعْنَهُمْ جَمْعام في مكان واحد (وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَفِرِينَ عَرْضا ألذِيرَ كَانَتَ آعْيَنُهُمْ مِي غِطَاءٍ عَى ذِكْرِي) القرآن عموا عنه (وَكَانُوا لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ) لا يقدرون أن يسمعوا من النبي صلى اللّٰه عليه وسلم (ابَحَسِبَ ألذِينَ كَبَرُواْ أَنْ يَتَخِذُواْ عِبَادِ) ملائكتي وعيسى وعزير (س دُونِى أَوْلِياء أربابا (ا۪نَّآ أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكٰ۪فِرِينَ) هؤلاء ( نزلًا هي معدة لهم كالمنزل (فَلْ هَلْ نُتَيِّيُكُم بِالاخْسَرِينَ أَعْمَلًا

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–110