Sūrat Al-Baqara · 2 : 204

Q 2:204 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَمِنَ مَنْ فِے عَلَيٰ مَا فِے وَهُوَ

And of mankind there is he whoso conversation on the life of this world pleaseth thee (Muhammad), and he calleth Allah to witness as to that which is in his heart; yet he is the most rigid of opponents — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Baqara begins at vol. 1, p. 54 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 6, ¶6 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 167 · the annual Ramaḍān cycle

ولا يرى غيره، فلهذا حض على الإكثار من ذكر اللّٰه بعد الوصول إلى حضرة اللّٰه تبارك وتعال. فمن الناس من غرضه الدنيا فقط، ومنهم من يريد الدنيا والآخرة، ومنهم من يريد الدنيا ويبيع آخرته بدنياه، ومنهم من يبيع دنياه بأخراه، أربعة أقسام كلهم ذكرهم اللّٰه في مذه الآية فمنهم "مَنْ يَقُولُ رَبَنَا ءَاتِنَا مِ اُلدُّنْيِا يطلب الدنيا فقط " وَمَا لَهُ فِيِ الآَخِرَة مِنْ خَلَيِّ وَمِنْهَم مَنْ يَقُولُ رَبَّا ءَاتِنَا مِ ٱلذَّنْيَا حَسَنَةً وَمِ الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَفِنَّا عَذَابَ أَلبَارِ هذا طلب خير الدنيا وخير الآخرة، والثالث سياتي في الآية "وَمِنَ أْلنَّاسِ مَنْ يُعْجِبْكَ فَوْلَهُو بِ اِلْحَبْوَةِ الدَّنْيِا وَيَشْهِدُ أَللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ، وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ هذا باع آخرته بدنياه، ولرابع هو أكملهم باع نفسه واشترى الآخرة «وَاذْكُرُواْ أللَّهَ فِي أَيَّامِ مَعْدُودَاتٍ» يقال أيام معدودات جمع معدودة ولا يقال يوم معدودة، المذكر لا ينعت بالمؤنث ولكن حيث أنه بجوز أن تقول أياما …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 6, ¶10 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 167 · the annual Ramaḍān cycle

بعجبك في الآخرة لمخالفته لاعتقاده (وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا مِي قَلْبِهِ») أنه موافق لمقوله (وَهُوَ أَلدَّ الْخِصَامِ ) شديد الخصومة لك ولأتباعك لعداوته لك هذا هو القسم الثالث المنافق باع أخراه بدنياه (وَإِذَا تَوَلَى انصرف عنك (سَجىٰ) مشى (مِي الاَرْضِ لِيُفْسِدَ بِيهَا وَبَهْلِكَ ألْحَرْثَ وَالتَّسْلَ من جملة الفساد (وَاللَّهُ لا يُحِبُّ ألْمَسَادَ لا يرضى به (وَإِذَا قِيلَ لَهُ اُ۪تَّقِ اِ۬للَّهَ) في فعلك (أخَذَتْهُ الْعِزَّةُ) حملته الأنفة والحمية على العمل (بِالاثْم) الذي أمر باتقائه (مَحَسْبُهُ ) كافيه (جَهَنَّمٌ وَلَبِيسَ الْمِهَادُ) الفراش هي. الله لا يحب الفساد لاسيما فساد هذا المنافق في الحرث والنسل لأن اللّٰه تبارك وتعالى لما خلق أدم وأنزله إلى الأرض وجعله خليفة فيها علمه الحرف التي يعيش بها أولاده، فكان حرفة آدم الحرث.[8] والله تبارك وتعالى وضع البركة في النسل وفي الحرث، فهي أكثر في هذه الأشياء منها في جميع الأشياء الأخرى. إذا تأملت تجد أن الناس أكثرهم لا يزرعون …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–286