Q 2:71 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

إِنَّهُۥ إِنَّهَا لَّا وَلَا لَّا فِيهَاۖ وَمَا

(Moses) answered: Lo! He saith: Verily she is a cow unyoked; she plougheth not the soil nor watereth the tilth; whole and without mark. They said: Now thou bringest the truth. So they sacrificed her, though almost they did not — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Baqara begins at vol. 1, p. 54 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

locus

act

1 of 1

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 4, ¶28 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 96 · the annual Ramaḍān cycle

قال: أبيعها بثلاثة دنانير على مشورة أمي، قال: أعطيك ستة دنانير ولا تشاور أمك، قال له: سأشاور أمي، فأتى إلى أمه قالت له: بعها بستة دنانير مع مشورتي فلما عاد قال له الرجل: أعطيك اثني عشر دينارا ولا تشاور أمك، قال: لا، حتى أشاور أمي فرجع إلى أمه قالت له: هذا ليس برجل هذا لعله ملك، فإن رجعت إليه قل له: أمي تأمرني أن أشاورك هل أبيع هذه البقرة أم لا أبيعها؟ فشاوره قال له: لا تبع هذه البقرة، فامسكها عندك، فإن موسى سيرسل لك قوما فيشترونها ولا تبعها لهم إلا بملء جلدها من الذهب، فصاروا يطلبون البقرة التى وصف لهم موسى عليه الصلاة والسلام فلم يجدوا صفتها إلا في هذه البقرة فاشتروها بملء مسكها وهو جلدها ذهبا، فلما ذبحوا البقرة رجعوا إلى موسى وقالوا له: ذبحنا البقرة، قال خذوا لسانها أو عجب ذنبها واضربوا الميت به فقط فسيحي، أخذوا لسان البقرة وضربوا به الرجل فقام وأوداجه تتدفق دما، قال فلان وفلان هؤلاء هما اللذان قتلاني ورجع ميتا فحرما الميراث. وهذا ما أقرته شريعتنا، من قتل موروثا حرم الميراث …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–286