Sūrat Ṭāhā · 20 : 16

Q 20:16 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

فَلَا عَنْهَا مَن لَّا بِهَا

Therefor, let not him turn thee aside from (the thought of) it who believeth not therein but followeth his own desire, lest thou perish — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Ṭāhā begins at vol. 6, p. 69 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 32, ¶109 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 40 · the annual Ramaḍān cycle

أنا ربك، وصل إلى اللّٰه تبارك وتعالى. الحوائج ربما تكون لا بأس بها، هذه حاجة موسى أوصلته إلى حضرة اللّٰه «فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ اِ۬لْمُقَدَّسِ» ( طَوِىٌ وَأَنَا آَخْتَرْتُكَ)) من قومك (بَاسْتَبِغْ لِمَا يُوحى) إليك مني (إِنَّنِيَ أَنَا ألَّهُ لَا إِلَةَ إِلَّ أَنَا بَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَة لِذِكْرِى)، خاطبته الحضرة بهذا، أوحى إليه في ذلك الحين فصار نبيا مرسلا (إِنَّ السَّاعَةً ءَاتِيَةُ اكَادُ أحْمِيهَا أخفي وقتها (لِتَجْزِى كُلُّ نَفْسِ بِمَا تَسْعِى) من خير أو شر ( فَلاَ يَصْدَّنَّكَ عَنْهَا) لا يصرفنك عن الإيمان مَ لاَّ يُومِنْ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوِيْهُ فَتَرْدِى) فتهلك.

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 32, ¶111 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 40 · the annual Ramaḍān cycle

وما تلك؟ تفهم من السؤال أنه سؤال رجل مغمي عليه أو غائب عن حسه «وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ» موسى نسي العصا ونسي أن العصا في يده اليمنى حتى قيل له بيمينك - نسي موسى - يا موسى «وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَمُوسِى» فانتبه تذكر موسى، وتذكر يده اليمنى، ورأى عصا في يده (قَالَ هِي عَصَاىَ أَتَوَكَّؤا أعتمد عَلَيْهَا) عند الوثوب والمشي (وَأَهْشُ بِهَا عَلَى غَنَهِ فتأكل (وَلِيَ فِيهَا مَـَٔارِبُ أُخْر۪يٰۖ) بسط الجواب تلذذا واختصره أيضا تأدبا (قَالَ أَلْقِهَا يَمُوسِى لما قال هي عصاي أمره الحق تبارك وتعالى بإلقائها، فلهذا المريد كل ما يضيفه إلى نفسه تخاطبه الحضرة أن «أَلْقِهَا يَمُوسِى» (بَأَلْفِيْهَا وَإِذَا هِيى حَيَّةٌ تَسْعِىْ) وكل ما يضيفه المريد إلى نفسه فهو حية «بَأَلْفِيْهَا» فصارت حية ه قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ فأخذها {سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الاولى وكان موسى جزعا مرتعدا

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–135