Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Ṭāhā begins at vol. 6, p. 69(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
1
locus
1
act
1 of 1
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 32, ¶114 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 40 · the annual Ramaḍān cycle
لأيلّغها (وَاحْلُلْ عُقْدَةࣰ مِّن لِّسَانِے) وكان في موسى لكنة بسبب احتراقه بجمرة وضعها له فرعون وهو صغير، كان لما كان مسترضعا عند أمه يستدعيه فرعون ليتأنس به، وكلما جالس فرعون وهو صغير ينتف لحيته وإذا أخذ لحية فرعون وجذب يخرج منه صوت فيغضب فرعون، ويقول هذا هو الغلام الذي يكون بسببه زوال ملكي، تقول له آسية: لا، هذا غلام لا يعلم شيئا، لا يفرق بين الجمرة والدينار، فوضع له دينارا وجمرة فأخذ جمرة وجعلها في فيه فاحترق لسانه فصار ألكن 1، فلهذا لما بعث نبيا طلب حل هذه العقدة من لسانه فحلها اللّٰه تبارك وتعالى (يَعْفَهُوا فَوْلِ) هذا غرضه من زوال اللكنة (وَاجْعَل لِ وَزِيراً مِنَ آهْلِي هَرُولَ أَخِى) طلب النبوة أيضا لأخيه هارون. الإنسان له أعضاء كثيرة، ولكن الإنسان بلسانه فقط، لولا اللسان لا تجد فرقا بين الإنسان والبهيمة، لسان الفتى نصف ونصف فؤاده، كما قال الشاعر 2. فاللسان شيء يكمل به الإنسان، وهو شيء يفسد به الإنسان أيضا، لأن الإنسان لولا اللسان ما كمل، وهذا اللسان له من القوة إذا صرفه في …
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.