Q 29:50 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

لَوْلَآ عَلَيْهِ مِّن اِنَّمَا وَإِنَّمَآ أَنَا

And they say: Why are not portents sent down upon him from his Lord? Say: Portents are with Allah only, and I am but a plain warner — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-ʿAnkabūt begins at vol. 7, p. 145 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

locus

act

1 of 1

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 39, ¶55 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 145 · the annual Ramaḍān cycle

وسلم يخبر بها، أمر الآخرة، وسيبين لكم، أنا آتيكم بالأمثال وهو يأتيكم بالتأويل. الإنجيل أمثال فقط والقرآن هو الذي بين كل شيء في التوراة والإنجيل. والنبي صلى اللّٰه عليه وسلم الصحيح أنه لا يعرف الكتابة خلاف المعتزلة يقولون إن الآية نَهي "وَلاَ نَخْطَّهُ٬ بِيَمِينِكَ أنه لا يخطه، وهذا ليس بصحيح. القراءات السبع والمحققون من العلماء والمفسرون أو إجماعا أجمعوا على أن النبي صلى اللّٰه عليه وسلم لا يعرف الكتابة ولا يقرأ الكتابة، أكرم اللّٰه تبارك وتعالى نبيه بعدم الكتابة وأنزل عليه القرآن بهذه الكيفية، أمي وهذا سب في حق غير النبي صلى اللّه عليه وسلم لأن الأمي من نسب إلى أمه لعدم تعلمه لا يعرف كتابة ولا قراءة، ولكن مدح في حقه هو صلى اللّٰه عليه وسلم، أمي نشأ في أرض جاهلية ما فيها قراءة، ما فيها علم، ما فيها كتاب، حتى بلغ أربعين سنة أصبح يتكلم بهذا القرآن الذي أعجز الأولين والآخرين، هذا أدل دليل على صدق النبي صلى اللّٰه عليه وسلم. هذه من معجزاته. وهو لأدبه مع الحضرة ما أحب أن يكتب، لو كتب لعلاكفه …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–69