Q 42:7 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

( اللَّهُ لَا إِلَّهَ إِلَّ هُوَّ لَيَجْمعَنَّكُمُ إِلَى يَوْمِ اِلْقِيَمَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الله : علم على الجلالة، لا إله إلا هو، والله ليجمعنكم من قبوركم إلى يوم القيامة لا ريب فيه: لا شك فيه. أقسم تبارك وتعالى أنه لا بد أن يجمعنا يوم القيامة ثم يفرقنا فريق في الجنة وفريق في السعير "وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَعَرَّفُونَ" وفريق في مقعد صدق عند مليك مقتدر، اللّه تبارك وتعالى أكثر من ذِكره ليدعو العبدَ إلى كثرة ذكر اللّٰه تبارك وتعالى، فلا بد من ذكر اللّٰه باللسان أولا، ثم الذكر بالقلب، ثم الذكر بالروح، فعند ذلك يستغرق وجوده وجود ما سواه فيفنى العبد ويفنى الوجود ويحصل التوحيد الحقيقي والحياة الأبدية «لَيَجْمَعَنَّكُمُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَمَةِ» القيامة على ثلاث مراتب: صغرى ووسطى وكبرى، فالصغرى موت الإنسان، من مات فقد قامت قيامته، والوسطى موت جميع الخلائق بالنفخة الأولى، والكبرى بعث الخلائق وحشرها إلى يوم القيامة بالنفخة الثانية. أقسم أنه لا بد أن يجمع الخلائق وهو إذا …

هذا غيب لا يعلمه إلا الله. قالت: إذا نودي فريق في الجنة وفريق في السعير في أي الفريقين أكون؟ قال: هذا غيب لا يعلمه إلا الله. قالت: أنا أعلم هذه الأربعة، أحد يعلم هذه الأربعة ما حاجته في النكاح؟ ولكن يا حسن أسألك بالله كم أجزاء العقل في الإنسان؟ قال: عشرة أجزاء تسعة للرجال وجزء للمرأة. قالت: كم أجزاء الشهوة؟ قال: عشرة أجزاء تسعة للنساء وجزء للرجل. قالت له: أنا أقدر أن أحفظ تسعة أجزاء من الشهوة بجزء من العقل وأنت تعجز أن تحفظ جزء من الشهوة بتسعة أجزاء من العقل، إليك عني أنا لا حاجة لي في النكاح. (لَيْسَ عَلَى ألاَعْمِىٰ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الاَعْرَجِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الْمَرِيض حَرَجٌ) في مؤاكلة مقابليهم، كانوا يتجنبون مؤاكلة بعضهم لبعض، الأعمى يقول إذا أكلت مع أرباب البصائر ربما تعلق أحدهم بشيء وآخذه أنا لعدم رؤيتي، والبصير يقول عكس ذلك فتحرجوا من مواكلة بعضهم لبعض نزل عليهم أن لا حرج، الأعمى والأعرج والمريض مؤاكلتهم لمقابليهم ليس فيها أي شيء، لا حرج (وَلا) حرج ( عَلَىّ أَنْبِسِكُمُ وَ …

بِمّ في الأَرْضِ» عموم يراد به الخصوص أي من المؤمنين، بدليل آية حم غافر "وَيَسْتَغْمِرُونَ إلذين ءامَنُوًا" فهنا لمن في الأرض وهناك للذين آمنوا، إذاً «لس فى الأَرْضِ» عموم مقيد باية "وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلذِينَ ءَامَنُوا . أو الاستغفار على مراتب يستغفرون لمن في الأرض جميعا بعنى الإمهال وحصول النعمة والستر والعافية والهداية، فمن هداه اللّٰه ولحق بالمؤمنين يجد الاستغفار في المرتبة الثانية أن يغفر اللّٰه لهم سيئاتهم ويدخلهم الجنة. فبهذا الاستغفار يترقون إلى الهداية ويجدون الإيمان فإذا آمنوا استغفروا لهم استغفارا حقيقيا وهو غفران ذنوبهم وإدخالهم الجنة «أَلَآ إِنَّ اَ۬للَّهَ هُوَ اَ۬لْغَفُورُ اُ۬لرَّحِيمُۖ» (وَالذِينَ إِنَّخَذُوا ص دُونِهِ)) الأصنام (أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَصِيظ) محص (عَلَيْهِمْ) ليجازيهم (وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ) تحصل المطلوب منهم ما عليك إلا الإبلاغ وَكَذَٰلِكَ) مثل ذلك الإيحاء (أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ قُرْءَاناً عَرَبِيّاً لِتُنذِرَ) تخوف امَ الْقُرِى وَمَنْ …

مرات. اخر سورة القمر يناسب أول ، آخر سورة القمر "في مَفْعَدٍ صِدْفِ عِندَ تليك مُفْتدِرٍ". الناس يحشرون إلى المحشر ثلاث فرق: فريق في الجنة، وفريق في السعير، وفريق في مقعد صدق عند مليك مقتدر، الصادقون كما قال الجنيد: من إذا طلبوا فى النار لم يوجدوا وفي الدنيا لم يوجدوا وفي الجنة لم يوجدوا بل هم "في مَفْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مَقْتَدِب [1] هم الصوفية، صوف يقول سيدنا على: صوف ثلانة حروف لابد من صبر وصدق وصفاء، ولابد من ود وورد ووفاء، ولابد من فقر وفرد وفناء. الصادقون في كل أقوالهم وأعمالهم. ورد عن الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: (أربع من كنّ فيه كان منافقا ومن كانت فيه واحدة كانت فيه خصلة من خصال النفاق: من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وإذا خاصم فجر 3). في مقعد صدق عند مليك مقتدر تلك حضرة الرمن. (الرَّحْمَن عَلَّم الملائكة (الْفَرْءَاتَ) أو علم محمدا القرآن أو علم الأمة القرآن ( خَلَقَ الْإِنسَرَ) ذكر القرآن في الكتاب أربعا وخمسين مرة ما فيه ذكر أن القرآن مخلوق،