Q 43:71 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

يسمع (وَلَا اَ۬لظُّلُمَٰتُ وَلَا اَ۬لنُّورُ) الكفر والإيمان لا يستويان أيضا، جمَعَ الظلمات وأفرد النور لأن الكفر وأنواع المعاصي كثيرة فلهذا جُمعت الظلمات، والنور الإيمان طريق واحد (وَلَا ألظِلُّ وَلا الْحَرْورُ) كما لم يستو الإيمان والكفر فالجنة والنار كذلك متباينان، الجنة فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، والنار ناركما تعلمون (وَمَا يَسْتَوِے اِ۬لَاحْيَآءُ وَلَا اَ۬لَامْوَٰتُۖ)) المؤمنون والكفار كرره تأكيدا وجمع وجعل "أل" ليستغرق كل الكفار وكل المؤمنين (إِنَّأْلَيَسْمِعُ مَنْ يَشَاءَ هدايته (وَمَا أَنتَ بِمُسْيِع مَى فِي الْقَبُورَ) الكفار موتى في القبور شبههم بالموتى، كما أن الميت في قبره لا يسمع الكلام ولا يقدر أن يجيب فكذلك الكافر مفقود وإن كان يعد من الأحياء فهو ميت، مدفون في قبر جسده، لا يسمع الحق ولا يقبله، وهذا لا ينافي أن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم خرج يوما مع بعض من أصحابه وأتى إلى قليب بدر بعد أيام من وقعة بدر فنادى أهل القليب (يا أبا جهل بن هشام، يا عتبة، يا شيبة، يا …

(كَذَلِكَ الأمر كما أخبرت (وَزَوَّجْنَهُم بِحُورٍ عِينٌ) لهم أزواج حور عين نساء بيض واسعات الأعين، حور أي بيض، " عِير" واسعات الأعين، أو حور يحير جمالهن العقل، عين واسعات الأعين حسانها (يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَكِهَةٍ امِنِينَ) هذه الدار طيبة جمعت بين الأمن وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين (لَا يَذُوقُونَ فِيهَا اَ۬لْمَوْتَۖ إِلَّا اَ۬لْمَوْتَةَ اَ۬لُاول۪يٰۖ) وهم لا يموتون فيها، خالدون (وَوَق۪يٰهُمْ عَذَابَ اَ۬لْجَحِيمِ فَضْلاࣰ مِّن رَّبِّكَۖ ذَٰلِكَ هُوَ اَ۬لْفَوْزُ اُ۬لْعَظِيمُۖ)، تفضلا منه. (لن يدخل أحدكم الجنة عملُه. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني اللّٰه برحمته) [1] هذا لا ينافي العمل، ولكن الإنسان مخلوق وعمله مخلوق، إن اللّٰه هو الذي أوجدك وأوجد عملك عندك، هو الذي يوجد الأشياء عند الأشياء لا بها، فأعمالنا أعماله تبارك وتعالى عندنا لا بنا، إذاً الأعمال ليست هي التي أدخلتنا الجنة، إنما فضله تبارك وتعالى ( إِنَّمَا يَسَّرْنَهُ) سهلنا القرآن وبِلِسَانِكَ) …