Lo! this is that whereof ye used to doubt — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Dukhān begins at vol. 8, p. 247(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
1
locus
1
act
1 of 1
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 46, ¶27 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
أن يدلني في مكة هذه، أنا أعز من في مكة. فلهذا خوطب هكما به وسخرية ذق العذاب إنك أنت العزيز الكريم؛ ما فيها أعز مني ولا أكرم فوالله إن ربك ليعجز عن أن يذلني وأنا في مكا. (إِنَّ هَذَا الذي ترون (مَا كُنتُم بِهِۦ تَمْتَرُونَۖ) تشكون فيه (إِنَّ الْمُتَّفِيرَ مُقَامِ آمِينٍ فِي جَنَّتٍ وَعُيُونِ) عادة القرآن كلما ذكر وعيدا أردفه بوعد ليجمع العبد دائما بين الخوف والرجاء؛ خوف ليس معه رجاء قنوط من رحمة الله، ورجاء ليس معه خوف أمن من مكر الله، فلا بد من الجمع بين الخوف والرجاء فترى القرآن كلما أتى بوعيد أردفه بوعد وكلما أتى بوعد كذلك أردفه بوعيد، لما كان هذا للكفار، كان هذا للمتقين (في مُفَامِ آمِينِ مِي جَنَّتٍ وَعُيُوبِ» وعد المتقين أن لهم دورا حسانا طيبة، والدار لا تطيب إلا بشرطين: الأمن أولا من كل مخوف، ثم النعم التي يشتهيها الإنسان مجموعة عنده. إذا أمن الإنسان ووجد ما يحب فهو في دار طيبة. فوصف أهل الجنة أنهم في «مُفَامٍ آمِيسِ» يأمنون من كل خوف «هِي جَنَّتٍ وَعُيُوبٍ» (يَلْبَسُونَ مِن …
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.