Sūrat Muḥammad · 47 : 15

Q 47:15 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اِ۬لتِے فِيهَآ مِّن مِّن لَّمْ مِّنْ مِّنْ وَلَهُمْ فِيهَا مِن مِّن كَمَنْ هُوَ فِے

A similitude of the Garden which those who keep their duty (to Allah) are promised: Therein are rivers of water unpolluted, and rivers of milk whereof the flavour changeth not, and rivers of wine delicious to the drinkers, and rivers of clear-run honey; therein for them is every kind of fruit, with pardon from their Lord. (Are those who enjoy all this) like those who are immortal in the Fire and are given boiling water to drink so that it teareth their bowels — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Muḥammad begins at vol. 9, p. 42 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

3
loci in the corpus
2
distinct acts
1956 – 1964
attested span
2 of 3
text available

This verse across his life

Each mark is one work in which Shaykh Ibrāhīm engages this verse, placed by date of composition. Hollow marks are loci we know of but cannot yet show.

1960
March–April 1956al-Ḥikam al-quṭbiyya
1964Fī riyāḍ

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 46, ¶144 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

كفار مكة (وَاتَّبَعْوَاْ أَهْوَاءَهُمْ) في عبادة الأوثان (مَثَلْ الْجَنَّةِ التِه وُعِدَ الْمَتَّقُونَ) الأنهار الأربعة التي ربما ترددت في الكتاب هذا ذكرها (فِيهَا أَنْهَرّصِّ مَاءٍ غَيْرِ عَايسٍ) نهر في الجنة من ماء طيب لا يتغير أبدا يسير مع ولي اللّٰه في الجنة إن جلس فالنهر حوله وإن طلع على فراشه فالنهر معه أينما أراد الماء ينصب عليه الماء على أحسن حال (وَأَنْهَرمّ لَبَ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ و وأنهار من لبن أيضا ليس لبن الضروع بل أنهار من اللبن تجري من أرض الجنة يسير مع ولي اللّٰه حيث سار في الجنة لا يتغير أبدا لأنه لم يخرج من لحم ( وَأَنْهَرٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّرِبِينَ) وأنهار كذلك تجري من الخمر اللذيذة ليست كخمر الدنيا التي فيها السكر والصداع (وَأَنْهَرٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىٌّ) بخلاف عسل الدنيا فإنه لخروجه من بطون النحل يخالطه الشمع وغيره (وَلَهُمْ فِيهَا مِ كُلِّ اِلثَّمَرَاتِ وَمَغْبِرَةٌ مِ رَبِّهِمْ) هذا ( كَمَنْ هُوَ خَٰلِدٌ فِى النَّارِ شتان ما بينهما (وَسُفُوا مَاءً …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 46, ¶146 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

ألسَّاعَةَ أَى تَاتِيَهُم بَعْتَةَ فجأة (فَدْ جَاءَ اشْرَاطهَام، علاماتها، كان من علامة قيام الساعة بعثة النبي صلى اللّٰه عليه وسلم 1، وانشقاق القمر، والدخان، هذه الآيات الصغرى خرجت، والكبرى المهدي وعيسى ويأجوج ومأجوج والدجال وشروق الشمس من مغربها هذه الخمس إذا ظهرت منها واحدة تبين أن العالم دخل في تغير كبير 2 (بَأَنّبِى لَهُمُوَ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرِبْهُمْ ) إذا أتى يغلق باب التوبة (جَاعْلَمَ أنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّ ألَهُ دم يا محمد على علمك بذلك النافع في يوم القيامة "اعْلَمَ أنَّهُ و لَا إِلَةَ إِلَّ اللَّهِ" العلم قبل العمل. سئل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال: العلم، قالوا: عن العمل نسأل، قال: العلم، قالوا: سألنا عن العمل وأجبت عن العلم. قال: إن قليل العمل مع العلم ينفع وكثير العمل مع الجهل لا ينفع 3، فالعلم هو الإمام والعمل تابع له. (فضل العالم على العابد كفضلي

Read in context →

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

al-Ḥikam al-quṭbiyya al-maʾkhūdha min al-qalam al-Sīrīnbiyya

الحكم القطبية المأخوذة من القلم السيرينبيةproof-text

Shaʿbān 1375 / March–April 1956 · Arabic · al-Ḥikam al-quṭbiyya (ed. AK), p. 2 · held at students’ request

Not yet ingested. [VERSE INFERRED FROM CONTEXT, no explicit lemma — check against source] The rivers of Paradise, named only as 'the verse in Sūrat al-Qitāl'.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–38