Q 55:16 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

Which is it, of the favours of your Lord, that ye deny — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Raḥmān begins at vol. 9, p. 152 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

locus

act

1 of 1

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 49, ¶16 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 152 · the annual Ramaḍān cycle

من الدخان. إن اللّٰه تبارك وتعالى خلق آدم أبا البشر من طين، وُصف الطين بأوصاف في القرآن: من طين لازب، ومسنون، وصلصال كالفخار، أولا كان عجينا يلصق باليدين، وبعد ذلك كان مسنونا، وبعد ذلك صار طينا يابسا على هيئة الفخار. الفخار قدر الماء سمي فخارا والفخار صيغة مبالغة من الفخر، لأن الطين الذي كان يبله الماء إذا صار بحالة يحمل الماء ولا يتضرر كأنه صار يفتخر على جنسه. وآدم خلق من طين هكذا صار كالفخار. أربعين سنة لازبا، أربعين سنة مسنونا، أربعين سنة طينا يابسا كالفخار ثم نفخ فيه الروح. فرغ اللّٰه من خلق آدم بعد مائة وعشرين سنة، ثلاث أربعينات فلهذا جاءت خلقة أولاده أربعين ليلة نطفة، أربعين ليلة علقة، أربعين ليلة مضغة، ثم نفخ فيه الروح[1] تلك الأربعون ثلاث مرات أربعة أشهر، وهي العلة في أن المرأة إذا توفي زوجها تعتد أربعة أشهر وعشرا. العشر زيدت احتياطا، أما أربعة أشهر إذا مضت للحمل لابد أن يتحرك الجنين حيا فيتحقق الحمل وإلا عرفنا أن الرحم برئت. أربعون ليلة بالنسبة إلينا أربعون سنة بالنسبة إلى آدم …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–78