And this is a blessed Scripture which We have revealed, confirming that which (was revealed) before it, that thou mayst warn the Mother of Villages and those around her. Those who believe in the Hereafter believe herein, and they are careful of their worship — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Anʿām begins at vol. 3, p. 112(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 16, ¶100 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 122 · the annual Ramaḍān cycle
(مُصَدِّق ألذى بَيْنَ يَدَيْهِ) أنزل على النبي صلى اللّٰه عليه وسلم في مدة ثلاث وعشرين سنة وكلما نزلت آية كتبوها على الأحجار وعلى أوراق الشجر وعلى العظام وما جمع القرآن، حَفظَ القرآنَ في زمن النبي صلى اللّٰه عليه وسلم تسعة من أصحابه. فلما توفي الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم وغزا أبو بكر اليمامة واستشهد جماعة من حملة القرآن، جاء عمر بن الخطاب إلى أبي بكر وقال له إني أرى أن يجمع هذا القرآن ويكتب لأن الشهادة كثرت في حملة القرآن، وإذا وقع هذا مرة ثانية انقرض من يحمل القرآن وأخاف أن يرفع عنا القرآن.
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 16, ¶105 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 122 · the annual Ramaḍān cycle
مصحف كان بيده هو الإمام، ومصحف بعث به إلى مكة، ومصحف بعث به إلى الكوفة، ومصحف بعث به إلى مصر، ومصحف بعث به إلى بغداد، ومصحف بعث به إلى الشام، ومصحف بعث به إلى المغرب، قراءة مصحف المغرب هي التي وصلت إلينا نحن، - رأيت بالعام الماضي أو منذ عامين ذهابي إلى القاهرة رأيت مصحفا بخط عثمان موجودا الآن في القاهرة ومصحفا بخط علي، ما كنت أعلم أن هذا في الدنيا أبدا - ( مُصَدِّو ألذِى بَيْنَ بَدَيْهِ ) قبله من الكتب (وَلِتُنذِرَ أمَّ الْقُرِى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالذِينَ يُومِنُونَ بِالآَخِرَةِ يُومِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَىٰ صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ) خوفا من عقابها ( وَمَنَ آظْلَمْ مِمَّلِ إجْتَرِى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) بادّعاء
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.