Q 67:1 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اَ۬لذِے وَهُوَ عَلَيٰ

Blessed is He in Whose hand is the Sovereignty, and, He is Able to do all things — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Mulk begins at vol. 10, p. 52 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

act

2 of 2

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 36, ¶40 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

وبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَى الرَّحِيمِ تَبَارَتَ تعالَى { ألذِ نَزَّلَ الْعَرْفَات تعالى الذي نزل الفرقان هو القرآن لأنه فرق بين الحق والباطل ( عَلَىٰ عَبْدِهِ) محمد (لِيَكُونَ لِلْعَلَمِينَ نَذِيراً ) كان ابن عباس يتوقف في تفسير ثلاث كلمات من القرآن قال إنه ما كان يعلم تفسير: "تبارك، والمتاع، والرقيم". فصار يدور في البادية لأن البادية فيها العرب الفصحاء، فوقف يوما فجاء رجل يسأل ابنا له صغيرا، قال له جاء الرقيم وأخذ المتاع وتبارك الجبل، فعلم تفسير الكلمات التي كان يستشكل، علم أن الرقيم الكلب، والمتاع خرقة مبلولة كانوا يمسحون بِها الأشياء، وتبارك الجبل أي تعالى على الجبل. تبارك، هذه الكلمة ذكرها في أول سورتين "تَبَرَكَ ألِى نَزَّلَ الْبُرْفَاتَ عَلَىٰ عَبْدِوِ" و "تَبَرَكَ ألذِي بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلّ شَءٍ قَدِيرٌ السورتان افتتحهما هذه الكلمة وهي كثرة البركة من اللّٰه تبارك وتعالى، فكثرة البركة من اللّٰه تبارك وتعالى أظهرها في هاتين السورتين؛ هذه السورة فيها دولة القرآن، …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 52, ¶3 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 10, p. 52 · the annual Ramaḍān cycle

بِيَدِهِ الْمَلْكُ أنزل سورتين كلتاهما فتحها بقوله "تَبَرَكَ" وتبارك معناه كثرت خيراته، أو تعالى تنزه عن صفات المحدَثين. اللّه تبارك وتعالى متصف بجميع صفاته اللائقة به ومنزه عن جميع صفات المحدَثين. أولا "تَبَرَكَ ألذِى نَزَّلَ الْبُرْفَاتَ عَلَىٰ عَبْدِهِ" وهذه «تَبَٰرَكَ اَ۬لذِے بِيَدِهِ اِ۬لْمُلْكُ» فالعالم دائما تقوم فيه دولتان: دولة ظاهرة لأرباب الدول، ودولة باطنة للمتمسكين بالقرآن لأن اللّٰه هو الملك الحق. وهو ظاهر وباطن فظاهر مملكته للملوك وباطنها للعلماء ورثة الأنبياء خلفاء اللّٰه في الأرض. فكل دولة ظاهرة قائمة بقوة دولة باطنة، فأهل الدنيا مددهم وقوامهم يأتيهم من أهل الله، فالمشهورون في بركة المستورين.

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–30