Q 7:143 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَلَمَّا مُوس۪يٰ اِلَيْكَۖ لَن وَلَٰكِنُ اِلَي فَإِنِ فَسَوْفَ فَلَمَّا مُوس۪يٰ فَلَمَّآ إِلَيْكَ وَأَنَآ

And when Moses came to Our appointed tryst and his Lord had spoken unto him, he said: My Lord! Show me (Thy Self), that I may gaze upon Thee. He said: Thou wilt not see Me, but gaze upon the mountain! If it stand still in its place, then thou wilt see Me. And when his Lord revealed (His) glory to the mountain He sent it crashing down. And Moses fell down senseless. And when he woke he said: Glory unto Thee! I turn unto Thee repentant, and I am the first of (true) believers — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Aʿrāf begins at vol. 3, p. 191 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

act

3 of 3

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 19, ¶61 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 216 · the annual Ramaḍān cycle

ولباليها وم يحس بالجوع لأنه متوجه إلى الحضرة، أستأنس بالله تبارك وتعالى حتى لم يحس بالجوع ولا بالعطش، بخلاف خروجه إلى الخضر، في نصف يوم قال: "اتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدْ لَفِينَا مِ سَعَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا" لأن ذلك سفر ابتلاء أحس بالجوع في نصف يوم. خرج موسى إلى الميقات ووَفَالَ مُوسِىٰ لاخِيهِ هَرولَ) عند ذهابه إلى الجبل للمناجاة (أخُلُفني ) كن خلفتي (مي قَوْمِه وَأَصْلِحْ) أمرهم (وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمَفْسدِينَ) لم يحتاج لأن يخلفه هارون في القوم وهما رسولان إلى القوم؟ لأن الرسول الأصلي هو موسى طلب من اللَّه أن يرسل هارون وزيرا له، اشتركا في الرسالة بسبب موسى، فكأن الرئيس هو موسى واشتركا فإذا تخلف واحد منهما يحتاج الآخر لأن ينص له بالخلافة، قال له «آمخْلُمْنِي فِي قَوْمِ وَأَصْلِحْ» ولما قال له «آمخْلُمْنِي فِي فَوْمِى وَأَصْلِحْ» عبدوا العجل من بعده، فلهذا قال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: (الله خليفتي فيكم) 1 فبقيت أمته على الصراط المستقيم وهلم جرا، هذا أسند الخلافة إلى أخيه ففسدت، …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 19, ¶68 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 216 · the annual Ramaḍān cycle

عدما محضا لم يبق إلا اللّٰه «وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً» مغشيا عليه أو ميتا أو فانيا، لم يبق إلا اللّٰه على كل حال (فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَٰنَكَ) تنزيها لك تُبْتُ إِلَيْكَ) من سؤال ما لم أومر به ( وَأَنَا أَوَّلُ الْمُومِنِينَ)) في زمانه. هذا اشتد به الشوق حتى طلب أن يكشف اللّٰه عن ذاته فينظر إليه بعينه، فأجيب بلن تراني، لن تراني بوجودك لن تراني بعينك ببصرك ببقائك، إذا أردت أن تراني فلا بد أن تموت عن وجودك وعن موتك وعن بقائك فسوف تراني في تلك الحالة. والعارفون يرون الحق تبارك وتعالى ليس بعين البصر ولا بعين البصيرة ولكن بعين الحق تبارك وتعالى، يفنون عن أفعالهم ويفنون عن صفاتهم ويفنون عن وجودهم فلم

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 38, ¶92 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 96 · the annual Ramaḍān cycle

مكث ثمانية أيام لم يا كل 2 (فَقَالَ رَبِّ إِنِّے لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرࣲ) طعام ( بَغِير) محتاج، موسى في زمن الطفولة احتاج إلى رغيف فطلب من اللّٰه رغيفا فقط، هذا حاجته، فلما بلغ مبلغ الرجال الفحول قال: "رَبِّ أَرِنِ أَنظُرِ إلَيْكَ" وموسى عندما عرضت له حاجة صغيرة لم يرفعها إلى الناس، بل إلى اللّٰه تبارك وتعالى، حتى الرغيف لم يقل هذا قليل أطلبه من الناس، بل طلب من اللّٰه تبارك وتعالى رغيفا، ولما عرضت له حاجة كبيرة هي الرؤية لم يستعن بغير اللّٰه "قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرِ إِلَيْكَ". كن موسويا، الحاجة الصغيرة والكبيرة لا ترفعها إلا إلى اللّه تبارك وتعالى 3، هو القادر على قضاء الحوائج الصغار والكبار. لما قال موسى هذا فهمت المرأة بنت شعيب أن موسى جائع فأتتا إلى أبيهما فأخبرتاه قال أتيتما في هذا

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–206