Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Muddaththir begins at vol. 10, p. 114(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 1, ¶40 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 29 · the annual Ramaḍān cycle
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) تسعة عشر حرفا كما أن الزبانية تسعة عشر ملكا «عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرٌّ» من قرأ بسم اللّٰه الرحمن الرحيم مرة قام كل حرف بينه وبين واحد من الزبانية لا يدخله النار أبدا[26]، فهي أمان من دخول النار. (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ إِلرَّحِيمِ) تكلم فيها أهل كل فن، أما أهل الأسرار فيكفيهم الحديث الذي تقدم (اسم من أسماء اللّٰه ليس بينه وبين الأعظمية إلا ما بين سواد العين وبياضها)[27]، وتكلم فيها أهل النحو بالاعراب كما تقدم أنه متعلق بمقدر قدّره البصريون بفعل وقدره الكوفيون باسم، وهي جملة صغرى.
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 53, ¶82 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 10, p. 94 · the annual Ramaḍān cycle
كما قالوا ( سَأُصْلِيهِ) أدخله (سَقَرَۖ وَمَآ أَدْر۪يٰكَ مَا سَقَرُۖ) تعظيما لشأنها (لا تُبْضِى وَلا تَذَرْ لا تبقي شيئا من لحم الكافر ولا عصبه إلا أهلكته، ثم يعود كما كان (لَوَاحَةٌ) محرقة (لِلْبَشَرّ) لظاهر الجلد (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) ملكا وكّل اللّه على الجحيم تسعة عشر ملكا من خزنة النار. لما نزلت هذه جمع أبو جهل صناديد قريش: ألستم الرجال الذين يوجد منكم من يقاتل ألفا؟ قالوا نعم، قال: هذا محمد يهددنا بنار خزنتها تسعة عشر رجلا فقط، أتعجزون عن واحد جميعكم؟ قالوا: لا، قال: أنا أكفيكم ثمانية عشر واكفوني واحدا فقط. قال تعالى (وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَٰبَ اَ۬لنّ۪ارِ إِلَّا مَلَٰٓئِكَةࣰۖ) ليسوا برجال إِنما هم ملائكة لا يطاقون كما يتوهم اللعين وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُم ذلك (إِلاَّا بِتْنَةَ) ضلالا (لِلذِينَ كَبَرْوا) ذكر اللّه العدد القليل وهم رؤساؤهم فقط تسعة عشر ولكن العدد ليس كذلك هم أكثر من ذلك. خزنة النار أكثر من تسعة عشر، ولكن الرؤساء فقط هم تسعة عشر (لِيَسْتَيْفِ) ليستبين …
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.