Then lo! upon Us (resteth) the explanation thereof — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Qiyāma begins at vol. 10, p. 119(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 1, ¶9 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 29 · the annual Ramaḍān cycle
تفاسير، هذا القرآن نزل فيه وعد في بداية نزوله حقق اللّٰه لنا ذلك الوعد تحقيقا يحملنا على قوة الرجاء في كل ما وعدنا به هذا الكتاب. نزل في بداية القرآن (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ» هذا في بداية نزول القرآن، وعد اللّٰه أنه سيجمع لنا القرآن، فجمع هذا القرآن جمعا ما سبق له نظير في أي كتاب منزل من السماء أو مؤلف في الأرض، لا تجد بيتا إلا وتجد فيه مصحف جمع فيه القرآن، إذاً «جَمْعَهُ» الذي وعدنا به رأيناه كما وعدنا اللّٰه تبارك وتعالى، «وَقُرْءَانَهُ» وعدنا أن هذا الكتاب لا بد أن يقرأ فقرئ هذا الكتاب قراءة لم يسبق لها مثيل لأي كتاب، قرأه الناس، قرأه المسلمون، وقرأه الكفار، وقرأه الحديد، وقرأه كل شيء، لا تجد الآن إذاعة حتى في باريس أعداء الإسلام، حتى في لندن أعداء الإسلام، حتى في إسرائيل، حتى في محل قداسة البابا، لا تجد إذاعة بالعربية تفتتح كلامها إلا بعد قراءة القرآن، …
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 53, ¶98 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 10, p. 94 · the annual Ramaḍān cycle
جمع القرآن في صدر النبي صلى اللّٰه عليه وسلم واجب على اللّٰه (وَفُرْعَانَةٌ ) قراءتك إياه، جريانه عى لسانك (فَإِذَا قَرَأْنَهَ) عليك بقراءة جبريل (وَتَّبِعُ قَرْءَانَهُ ) استمع قراعته فكان صلى اللّٰه عليه وسلم بعد ذلك يستمع إذا ذهب جبريل قرأه على الناس (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) بالتفهيم لك. هذه الآية وحدها تعطينا الثقة في ديننا، هذه من أول ما نزل من القرآن يقول اللّٰه «إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ, وَقُرْءَانَةً بَإِذًا قَرَأْنَهُ بَاتَّبِغْ قَرْءَانَهُ قَمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَائَةً» تكفل اللّٰه لنبيه أن يجمع القرآن فجمع القرآن في الصدور والمصاحف جمعا خارقا للعادة حتى أنك لا تأتي بقعة إلا وتجد من يحمل القرآن في صدره، وتجد مصحفا جمع فيه القرآن، هذا في كل بيت، لا ترى محلا ليس فيه مصحف. لقيت راهبا في المغرب فوجدت عنده صحفا. أخبرني سينغور 1 في هذا العام أن عنده مصحفا يقرؤه كل يوم، كل بلد تجد فيه القرآن وهذا لما ضمن اللّه لنبيه في بداية نزول الوحي «إِلَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ» جمع القرآن …
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.