The path of those whom Thou hast favoured; Not the (path) of those who earn Thine anger nor of those who go astray — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Fātiḥa begins at vol. 1, p. 46(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
7
loci in the corpus
1
act
1956 – 1964
attested span
5 of 7
text available
This verse across his life
Each mark is one work in which Shaykh Ibrāhīm engages this verse, placed by date of composition. Hollow marks are loci we know of but cannot yet show.
1960
March–April 1956al-Ḥikam al-quṭbiyya
1964Fī riyāḍ
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
al-Ḥikam al-quṭbiyya al-maʾkhūdha min al-qalam al-Sīrīnbiyya
الحكم القطبية المأخوذة من القلم السيرينبيةtafsīr
Shaʿbān 1375 / March–April 1956 · Arabic · al-Ḥikam al-quṭbiyya (ed. AK), p. 2 · held at students’ request
Not yet ingested. God did not say ṣirāṭ alladhīna qutilū wa-dhubiḥū. The objection from the four caliphs, all martyred though all prayed for ʿāfiya. Resolution: al-ʿāfiya huwa al-riḍā bi-l-qadar — not that the Master assist you in all you desire, but that you consent to every decree. al-maghḍūb ʿalayhim = the Jews, al-ḍāllīn = the Christians. NOTE the parallel four-caliphs excursus in Fī Riyāḍ vol. 1, pp. 56-59, on Q 2:3 (Wright 2024).
al-Ḥikam al-quṭbiyya al-maʾkhūdha min al-qalam al-Sīrīnbiyya
الحكم القطبية المأخوذة من القلم السيرينبيةtafsīr
Shaʿbān 1375 / March–April 1956 · Arabic · al-Ḥikam al-quṭbiyya (ed. AK), p. 3 · held at students’ request
Not yet ingested. EXCURSUS 2 — nine sciences: al-Qurʾān mā fīhi illā tisʿat ʿulūm, kulluhā fī l-Fātiḥa. al-ḥamd / shukr / tawḥīd / waʿd / waʿīd / sharīʿa / ḥaqīqa / duʿāʾ / qiṣṣa / waʿẓ, each assigned to a clause.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 1, ¶56 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 29 · the annual Ramaḍān cycle
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 29, ¶64 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 100 · the annual Ramaḍān cycle
أيضا (لا تَمُدَّنّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَعْنَابِهِة أَزْوَاجاً مِنْهَمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاحْمِضْ جَاحَةِ للمومنين ) اللّٰه تبارك وتعالى أعطى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم السبع المثاني هي آيان الفاتحة سميت السبع المثاني لأنها تثنى في كل ركعة، أو لأن ألفاظها مثناة كلا: الرحمن الرحيم، إياك نعبد وإياك نستعين إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، كلماتها مثناة، أو هي تقرأ في كل صلاة، أو هي تتضمن الثناء على اللّٰه تبرك وتعالى، وهي فاتحة الكتاب، وهي القرآن العظيم أيضا، فقال "لاَ تَمْدَّلَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِة أَزْوَاجا حيث أن اللّٰه أعطاك هذه التحفة الكبيرة التي هي فائحة الكتاب فلا تنظر إلى ما وجد أبناء الدنيا من زينة الدنيا، فلهذا يقول الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم (من أعطاه اللّٰه حفظ كتابه فظن أن اللّٰه أعطى عبدا أكبر مما أعطاه فقد غلّط أعظم النعم)1 لهذا أوتي الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم بمائة ناقة عشارى حمر، كل واحدة منها حامل …
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 44, ¶26 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 159 · the annual Ramaḍān cycle
إلا قدما صوتت من طول القيام، أجاب نفسه: «يلِهِ أُلْوَاجِدِ الْقَهَارِ». سأل وأجاب نفسه كما أن العبد سأل وأجاب نفسه، قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، نصف لي ونصف للعبد وللعبد ما سأل، "الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ ٱلْعَلَمِيَ ألرَّحْمَنِ الرَّحِيم مَلِكِ يَوْمِ الدِّيِِّ إِيَّاتَ تَعْبَدُ وَايَّاكَ نَسْتَعِينَ" هذا لله تبارك وتعالى، وبقي للعبد "إهْدِنَا ألصِّرَطَ ألْمَسْتَفِيمَ صِرَط ألذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا أْلضَّآلِينَ" والعادة إذا كان اثنان واحد يدعو والآخر يقول آمين، والمصلي يناجي ربه، الداعي هو المصلي، فلما قال ولا الضالين أجاب نفسه أيضا نائبا عن الحق فقال: آمين. كما أن الحق لما قال «لِمَنِ اِلْمُلْكُ الْيَوْمُ» قال «يلهِ اِلْوَاحِدِ ٱلْفَهَارِ» (اِ۬لْيَوْمَ تُجْز۪يٰ كُلُّ نَفْسِۢ بِمَا كَسَبَتْۖ لَا ظُلْمَ اَ۬لْيَوْمَۖ إِنَّ اَ۬للَّهَ سَرِيعُ اُ۬لْحِسَابِۖ) يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك [2]، قيل
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 56, ¶56 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 10, p. 223 · the annual Ramaḍān cycle
( نَسْتَعِين) قولوا ( إهْدِنَا ألصِّرَاط الْمُسْتَفِيمَ) اطلبوا من اللّٰه تبارك وتعالى الهداية على الصراط المستقيم (صِرَٰطَ اَ۬لذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) أي صراط الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين، كما ذكر في سورة النساء. ذكر الإنعام تأنيسا للنفس لأنه لو ذكر غير الإنعام لخاف الإنسان، ولكن صراط المستقيمين فيهم من قتلوا، وفيهم من ذبحوا، وفيهم من
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.