Sūrat Al-Raʿd · 13 : 28

Q 13:28 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اَ۬لذِينَ أَلَا

Who have believed and whose hearts have rest in the remembrance of Allah. Verily in the remembrance of Allah do hearts find rest Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Raʿd begins at vol. 5, p. 61 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶41 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

قلب يطمئن إلى الدنيا فقط "رَضُواْ بِالْحَيَوَةِ الدُّنْيا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا" أهل الدنيا اطمئنائُهم بالدنيا فقط لأن ذلك مبلغهم من العلم، وأهل اللّٰه اطمئناتُهم بذكر اللّه "أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْفُلُوبّ" وخواص الخواص اطمئنائُهم بالمشاهدة «أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتىٰ» «أَوَلَمْ تُومِن قَالَ بلَى« وَلَكِن ليَطْمَئِنَّ فَلْبِه» بالمشاهدة، إبراهيم من أهل المشاهدة {قَالَ فَخُذَ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصْرْهُنَّ إِلَيْكَ} خذ أربعة من الطير: الديك والنسر والغراب والطاووس اقتلهن وقطعهن واخلط لحمهن بريشهن واجمع ذلك كله {ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ} من جبال أرضك { مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ آَدْعُهُنَّ يَاتِينَكَ سَعْيَا} سريعا { وَاعْلَمَ آنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيم} في صنعه. فأخذ طاووسا ونسرا وغرابا وديكا وفعل بِهن ما ذكر وأمسك رؤوسهن عنده ودعاهن فتطايرت الأجزاء إلى بعضها حتى تكاملت ثم أقبلت إلى رأسها فقام طائرا. هذا إبراهيم لما طلب أن يرى كيفية البعث دله اللّٰه على

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 28, ¶17 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 70 · the annual Ramaḍān cycle

وَتَطْمَئِنُّ ) تسكن (قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اِ۬للَّهِۖ ) وعده (أَلَا بِذِكْرِ اِ۬للَّهِ تَطْمَئِنُّ اُ۬لْقُلُوبُۖ) قلوب المؤمنين. القلوب أربعة: قلب قاس، وقلب ناس، وقلب مشتاق، وقلب وحداني. القلب القاسى قلب الكافر لا يطمئن إلا بالدنيا، "وَرَضُواْ بِالْحَيَوْةِ الدُّنْيِا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا" هذا كل قلب قاس لا يطمئن إلا إلى الدنيا، وقلب ناس لا يطمئن إلا بالتوبة "قَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدُ لَهُ عَزْماً) "ثُمّ اجْتَبٰهُ رَبُّهُ قَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدىًٰ" اطمأن هنالك، وقلب مشتاق قلوب المؤمنين

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–43