Sūrat Ibrāhīm · 14 : 21

Q 14:21 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

لِلذِينَ إِنَّا لَكُمْ فَهَلَ اَنتُم عَنَّا مِنْ مِن لَوْ عَلَيْنَآ أَمْ مَا لَنَا مِن

They all come forth unto their Lord. Then those who were despised say unto those who were scornful: We were unto you a following, can ye then avert from us aught of Allah's doom? They say: Had Allah guided us, we should have guided you. Whether we rage or patiently endure is (now) all one for us; we have no place of refuge Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Ibrāhīm begins at vol. 5, p. 85 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

7
loci in the corpus
1
act
6 of 7
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 2, ¶9 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 59 · the annual Ramaḍān cycle

عليه وسلم وعدم إنذاره فلا يؤمنون، لم يقل سواء عليك أنذرتهم أم لم تنذرهم، فإن الإنذار وعدم الإنذار ليسا سواء في حق النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، فهو يجب عليه التبليغ فإن بلغ سواء من آمن ومن لم يؤمن فهو مثاب، ولكن الكفار الذين لا يؤمنون سواء عليهم إنذار النبي صلى اللّٰه عليه وسلم وعدم إنذاره فهم لا يؤمنون أبدا. علم اللّٰه نبيه مقدما أن هؤلاء لا يؤمنون ليقطع طمعه في إيمانهم فلا يقع له مثل ما وقع لنوح عليه السلام بعدما مكث آلفا إلا خمسين عاما أوحى إليه "انَّهُ لَنْ يُومِ مِن قَوْمِكٌ إِلَّا مَن قَدَ امَنّ" بعد مقاسات الشدائد أخبره اللّه تبارك وتعالى بهذا، فالنبي صلى اللّٰه عليه وسلم مقدما أخبره الحق أن هؤلاء لا يؤمنون لئلا يطمع في إيمانهم. ونوح لما علمه اللّه تبارك وتعالى أن قومه لا يؤمنون دعا عليهم بالهلاك، والنبي صلى اللّه عليه وسلم لما علم أن قومه لا يؤمنون ما دعا عليهم لأنه نبي الرحمة "وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَلَمِينَ". اللّٰه تبارك وتعالى أثبت في هذه الآية أن إنذارهم

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 22, ¶107 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 86 · the annual Ramaḍān cycle

صحيح البخاري: كتاب الجهاد والسير / باب الكسوة للأسارى (3008).

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 28, ¶61 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 70 · the annual Ramaḍān cycle

( أَعْمَٰلُهُمْ كَرَمَادٍ ) الصالحة كصلة الرحم والصدقة في عدم الانتفاع بها (كَرَمَادٍ اِ۪شْتَدَّتْ بِهِ اِ۬لرِّيَٰحُ فِے يَوْمٍ عَاصِفٖ ) فِي يَوْمِ عَاصِفٍ) شديد هبوب الريح فجعله هباء منثورا لا يقدر عليه (لَّا يَقْدِرُونَ) أي لا يجدون (مِمَّا كَسَبُواْ) عملوا في الدنيا ( عَلَيٰ شَےْءٖۖ ) لا يجدون ثوابه (ذَٰلِكَ هُوَ اَ۬لضَّلَٰلُ) الهلاك (اُ۬لْبَعِيدُۖ أَلَمْ تَرَ ) يا مخاطَب استفهام تقرير (أَنَّ اَ۬للَّهَ خَلَقَ اَ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَالَارْضَ بِالْحَقِّۖ إِنْ يَّشَأْ يُذْهِبْكُمْ ) أيها الناس ( وَيَاتِ بِخَلْقٖ جَدِيدٖۖ )) بدلكم. هذا عادته (وَمَا ذَٰلِكَ عَلَي اَ۬للَّهِ بِعَزِيزٖۖ) شديد ( وَبَرَزُواْ ) أي الخلائق والتعبير فيه وفيما بعده بالماضي لتحقق وقوعه (لِلهِ جَمِيعاࣰ فَقَالَ اَ۬لضُّعَفَٰٓؤُاْ) الأتباع (لِلذِينَ اَ۪سْتَكْبَرُوٓاْ) المتبوعين (إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً) جمع تابع (فَهَلَ اَنتُم مُّغْنُونَ ) دافعون (عَنَّا مِنْ عَذَابِ اِ۬للَّهِ مِن شَےْءٖۖ قَالُواْ) المتبوعون (لَوْ

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 28, ¶63 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 70 · the annual Ramaḍān cycle

سَوَآءُ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَآ أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٌ" قال يقول أهل النار: هلموا فلنصبر قال: (فصبروا خسمائة عام)، فلما رأوا ذلك لا ينفع قالوا: هلموا فلنجزع قال: (فيبكون خمسمائة عام) فلما راوا ذلك لا ينفعهم قالوا "سَوَآءُُ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ". رقم الحديث (709011)

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 28, ¶64 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 70 · the annual Ramaḍān cycle

عليكم، وسلام من اللَّه "سَلَمٌ قَوْلًا مِن رِّبِّ رَّحِيمِ (اَلَمْ تَرَ) تنظر (كَيْفَ ضَرَبَ اَ۬للَّهُ مَثَلاٗ ) إن اللّٰه تبارك وتعالى ضرب مثلا للحق والباطل أيضا ( كَلِمَةٗ طَيِّبَةٗ) هي لا إله إل انه (كَشَجَرَةٖ طَيِّبَةٍ ) كلمة لا إله إلا اللّه شجرة طيبة كالنخلة1 ( اَصْلُهَا ثَابِتٞ)

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 48, ¶28 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 108 · the annual Ramaḍān cycle

فلنصبر فصبروا ألفا فلم ينفع، فقالوا نبكي ونتضرع المسلمون ما وجدوا ما وجدوا إلا يجزعهم في الدنيا وبكائهم وخوفهم فصاروا يبكون حتى قال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: لو أجريت سفن في دموعهم لجرت [1]، بكوا حتى صارت في خدودهم أخاديد وبعد هذا قالوا

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 48, ¶30 · numbered by Ḥafṣ · the annual Ramaḍān cycle

Not yet ingested. This locus is recorded because the attribution is attested, not because the text is available here.

Read Lesson 48

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–52