Sūrat Al-Baqara · 2 : 124

Q 2:124 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

۞وَإِذِ إِبْرَٰهِـيمَ إِنِّے وَمِن لَا

And (remember) when his Lord tried Abraham with (His) commands, and he fulfilled them, He said: Lo! I have appointed thee a leader for mankind. (Abraham) said: And of my offspring (will there be leaders)? He said: My covenant includeth not wrong-doers — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Baqara begins at vol. 1, p. 54 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

3
loci in the corpus
1
act
3 of 3
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 5, ¶37 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 120 · the annual Ramaḍān cycle

قيل هي مناسك الحج وقيل المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الرأس كان في دينه وقلم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والإستنجاء والختان، وهو أول من اختتن وكان ابن ثمانين سنة بالقدوم، وقيل ثلاثون خصلة عشرة في سورة براءة "التِّبِبُونَ الْعَبِدُونَ ألْحَمِدُونَ" وعشرة في سورة المؤمنون "فَدَ آجْلَحَ الْمُومِنُونَ" إلى "أَوْلُبِكَ هُمُ الْوَرِثُونَ" وعشرة في سورة الأحزاب "إنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَٰتِ" تلك الخصال الثلاثون هي التي ابتلى بها إبراهيمَ ربُّه[19] (وَأَتَمَّهُُّ) أداهن تامات ( قَالَ) تعالى له (إِنِّے جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماࣰۖ) قدوة في الدين كل أهل الأديان يقولون إنهم على دين إبراهيم قَالَ وَمِن ذَرِّبَّتِه اجعل أولادي أيضا أئمة في الدين (قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِيَ) بالإمامة (الظَّلِمِينَ)

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 14, ¶58 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 49 · the annual Ramaḍān cycle

وكلهم بثَّر أمته بمحمد صلى اللّٰه عليه وسلم، آخرهم عيسى: "وَمُبَشَراً بِرَسُولِ يَاتِ مِنْ يَعْبِىَ إَسْمَهَةَ أَحْمَذٌ" لم يسمه بأحمد لأن لغتهم ليست عربية، ولكن قال: أفضل لكم أن أذهب أنا أذهب إلى أبي - في لغة الإنجيل الأب: السيد - أرجع إلى أبي أفضل لكم ويأتيكم البارقليط: روح الحق، البارقليط في لغتهم معناه محمد أو أحمد3. وقال: إذا جاء سيصدقني كما أني أصدقه، وذكر في آية: هو إذا أتى لا يقول إلا ما قال اللّه له ولا يفعل إلا ما قال

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 23, ¶41 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 129 · the annual Ramaḍān cycle

كَارَ لِلنَّبِيءِ وَالذِينَ ءَامَنُوَاْ أَنْ يَسْتَغْمِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ) نزل في أبي طالب عندما حضرته الوفاة أتاه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له: يا عم قل كلمة واحدة أحاجّ بها لك عند اللّٰه تبارك وتعالى قل لا إله إلا اللّٰه محمد رسول الله. فجاء أبو جهل وجلس بينه وبين الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم وصار يقول له: لا ترغب عن ملة عبد المطلب وعبد مناف مت على دين أجدادك فلم يقل أبو طالب الكلمة، فألح عليه الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم فقال له:

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–286