Sūrat Al-Baqara · 2 : 258

Q 2:258 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

۞أَلَمْ إِلَي اَ۬لذِے إِبْرَٰهِيمَ فِے أَنَ إِذْ إِبْرَٰهِيمُ اَ۬لذِے أَنَآ إِبْرَٰهِيمُ فَإِنَّ مِنَ بِهَا مِنَ اَ۬لذِے لَا

Bethink thee of him who had an argument with Abraham about his Lord, because Allah had given him the kingdom; how, when Abraham said: My Lord is He Who giveth life and causeth death, he answered: I give life and cause death. Abraham said: Lo! Allah causeth the sun to rise in the East, so do thou cause it to come up from the West. Thus was the disbeliever abashed. And Allah guideth not wrongdoing folk — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Baqara begins at vol. 1, p. 54 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶30 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

ومن ذكرها في حاجة عدد ثلاثمائة وثلاثة عشر عدد الرسل وعدد أهل بدر قضى اللّٰه تلك الحاجة أيا كانت[21]، ومن قرأها خمسين مرة قبل النوم شفاه اللّٰه من الجنون؛ ذكروا في فضائلها أشياء كثيرة. {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} لا إكراه على الدخول في الدين {فَد تَبَيَّنَ الرُّشْدْ مِنَ ألْغَيّ} ظهر بالآيات البينات أن الإيمان رشد والكفر غي، نزلت فيمن كان له من الأنصار أولاد أرادوا أن يكرهوهم على الإسلام {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّغُوتِ} الشيطان أو الأصنام {وَيُومِنْ بِاللَهِ قَفَدِ إسْتَمْسَكَ} تمسك {بِالْعُرْوَةِ الْوُثْفِىٰ} بالعقد المحكم {لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَهُ سَمِيعُ} لما يقال {عَلِيمْ} بما يفعل {اللَّهُ وَلِيُّ الذِينَ ءَامَنُوا} ناصرهم { يُخْرِجْهُم مِنَ ألظلْمَاتِ} الكفر {إِلَى ألتَّورً} الإيمان، جمَع الظلمات لأن طرق الكفر كثيرة وطريق الإيمان واحد {وَالذِينَ كَفَرْوَاْ أَوْلِيَأوَّهُمْ ألطَّغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِنَ ألتَّورِ} الإيمان {إِلَى الظُّلْمَـٰتِ أؤلِّبِكَ أَصْحَبُ البَارِ هُمْ …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶31 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

نبي اللّٰه إبراهيم، وهو مرود بن كنعان {إِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ) لما قال له من ربك الذي تدعونا إليه؟ قال إبراهيم ( رَبِّىَ الَّذِى يُحْيِ وَيُمِيتُ) يخلق الحياة والموت في الأجساد (قَالَ) هو { أَنَّا أُحْيء وَأُمِيتُ} بالقتل والعفو، دعا رجلين فقتل واحدا وترك واحدا، قال له: قتلتُ وأحييتُ، فلما رأى إبراهيم ذلك انتقل إلى حجة أوضح {قَالَ}{ إِبْرَهِيمٌ}{ فإِنَّ اللَّه يَاتِى بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَاتِ بِهَا} أنت {مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ اَلذِي كَفَرَ} تحير الكافر ودهش لم يعلم جوابا {وَاللَّهُ لا يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّلِمِينَ} هذا نمرود كان ملكا جبارا ملك الدنيا بأجمعها، والدنيا ما ملكها جميعا إلا أربعة أشخاص اثنان من المؤمنين واثنان من الكافرين. اثنان من المؤمنين: سليمان بن داود ملك الدنيا جميعا وذو القرنين، العربي الذي ذكره اللّٰه في آخر الكهف. واثنان من الكافرين: نمرود بن كنعان هذا فرعون إبراهيم، وبختنصر سيأتي خبره في سورة الإسراء.[22] الدنيا اليوم فيها ما يزيد على مائة دولة، فرعون …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–286