Or (bethink thee of) the like of him who, passing by a township which had fallen into utter ruin, exclaimed: How shall Allah give this township life after its death? And Allah made him die a hundred years, then brought him back to life. He said: How long hast thou tarried? (The man) said: I have tarried a day or part of a day. (He) said: Nay, but thou hast tarried for a hundred years. Just look at thy food and drink which have not rotted! Look at thine ass! And, that We may make thee a token unto mankind, look at the bones, how We adjust them and then cover them with flesh! And when (the matter) became clear unto him, he said: I know now that Allah is Able to do all things — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Baqara begins at vol. 1, p. 54(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
4
loci in the corpus
1
act
4 of 4
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶34 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
رب أن تتخذه خليلا.[24] فقال إبراهيم إن هذا المال الذي أعطاه لله لا يعود إليه، فبنى به السقائف التي في القدس سقائف إبراهيم الموجودة إلى الآن من تلك الأموال.{ أَوْ كَالذِ مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةِ} هي بيت المقدس راكبا على حمار ومعه سلة تين وقدح عصير وهو عزير {وَهِىَ خَاوِيَةُ} ساقطة {عَلَىٰ عُرُوشِهَا} سقوفها لما خربَها بختنصر، لما دمر بختنصر بيت المقدس وهدم المساجد وقتل الأنبياء والمسلمين جميعا وتسلط عليهم أربعمائة سنة أيضا، مر عزير على بيت المقدس وهي خلاء {قَالَ أَنّىٰ} كيف { يُحْي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} كيف يحى اللّه هذه المدينة بعد موتها استعظاما لقدرة تعالى فَأَمَاتَهُ الله} أماته اللّٰه هو وألبثه { مِأْيَةَ عَامِ ثُمَّ بَعَثَهُ} إحياء ليريه كيفية ذلك. عزير لما سأل كيف يحيي اللّٰه الموتى؟ لم يكن سؤاله بكامل الأدب كسؤال إبراهيم الآتي، فلهذا أُري الآية في نفسه، أماته اللّه مائة عام ثم بعثه، هو وحماره ماتا وصارت عظامهما نخرة ثم بعثه اللّٰه {قَالَ كَمْ لَبِثْتَ} لما بعثه اللّه …
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶35 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
كيف هو فرآه ميتا وعظامه بيض تلوح، فعلنا ذلك لتعلم {وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً} على البعث (لِلنَّاس وَانظُرِ إِلَى الْعِظَمِ) أعد نظرا إلى عظام حمارك {كَيْفَ نُنشِرُهَا} نحيبها قراءتنا
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶36 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
وقراءة حفص كيف ننشزها أي حركها (ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْما} فنظر إليها وقد تركبت وكسيت لحما ونفخ فيه الروح وقام ونهق {فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ} ذلك بالمشاهدة {قَالَ أَعْلَمْ} علم مشاهدة {أنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ٣}. هذا عزير، لما عاش عزير حتى بلغ عشرين سنة ولد له مولود ولما بلغ أربعين سنة خرج إلى سفره هذا فأماته اللّٰه مائة عام ثم بعثه، بعث وهو ابن أربعين سنة، وقد ترك ولدا له عشرون سنة عاش بعده مائة سنة فرجع هو ابن أربعين سنة وولده ابن مائة وعشرين سنة وماتا في يوم واحد وبه يلغز: شخص مات هو وابنه في يوم واحد وابنه أطول منه عمرا بثمانين سنة ثلثي عمره، الثلثان ثمانون سنة، عزير مات ابن أربعين وولده مات ابن مائة وعشرين سنة، الولد أطول عمرا من الأب بثلثي عمره. فركب عزير الحمار ودخل المدينة ورأى كل معالم البلد قد تغيرت، فجاء وسلم قالوا:
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶38 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
موجب الهداية يكون موجبا لهلاكهم هم. وعزير سؤاله ليس فيه أدب "قَالَ أَنَبى يُحْيِ هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فلهذا أري الآية لكن في نفسه ذاق تعبا، وإبراهيم الذي هو كامل الأدب طلب ما طلب عزير لكن بأدب كامل (وَ) اذكر { إِذْ قَالَ إِبْرَهِيمٌ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتِى) أتى باسم رب يا رب أرني طلب من اللّٰه تبارك وتعالى أن يريه الكيفية، ما شك
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.