Q 2:261 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

(أَبْعَثْ لَنَا مَلِكا نَقَتِل) معه (فِے سَبِيلِ اِ۬للَّهِۖ قَالَ هَلْ عَسِيتُمُۥٓ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ اُ۬لْقِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ) لعلكم إذا فرض عليكم الجهاد لا تقبلون (فَالُواْ وَمَا لَنَا أَلَّ نَقَاتِلَ مِي سَبِيلِ الِلَّهِ وَفَدْ أخْرِجْنَا صِ دِيرِنَا وَأَبْتَآئِنَا) بسببهم قد فَعل بهم ذلك قوم جالوت (فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ اُ۬لْقِتَالُ تَوَلَّوِاْ) وجبنوا اِلَّ قَلِيلًا مِنْهُمْ وهم الذين عبروا النهر مع طالوت كما سياني (وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّلِمِينَ) فمجازيهم وسأل النبي ربه إرسال ملك فأجابه إلى إرسال طالوت (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيّئُهُمْ إِنَّ اللَّهَ فَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكا الله جعل طالوت ملكا عليكم (قَالُوَاْ أَنَى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ)، عادة بني آدم، هذا لا يستحق الملك علينا ليس من سبط المملكة ولا من سبط النبوءة كان دباغا أو راعيا ليس من سبط يهوذا ولا من سبط روبيل، سبط يهوذا هم أهل النبوة وسبط روبيل هم أهل …

الأرض: الحرص والحسد والقتل. {مَثَلْ ألذِين يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ آنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبْلَةٍ ماْئَةُ حَبَّةِ} هذه الآية نزلت في جيش العسرة أعني غزوة تبوك، قال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: من جهز جيش العسرة فله الجنة.[27] جاءه عثمان بن عفان وقال له عليَّ ألف بعير كل بعير بحمله من البر ومائة فرس بسروجها وأحلاسها وأتى بألف دينار صبها في حجر النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، فصار النبي يقلب الذهب ويقول:

اللهم إني راض عنه فارض عنه، والله ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم[28] فنزلت «مَّثَلُ اُ۬لذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِے سَبِيلِ اِ۬للَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ اَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَۖ فِے كُلِّ سُنۢبُلَةࣲ مِّاْئَةُ حَبَّةࣲۖ» فكذلك

نفقاتهم تضاعف بسبعمائة ضعف[29] {واللهُ يُضَعِفْ لِمَنْ يَشَآءُ وَاللَّهُ وَسِعٌ} فضله { عَلِيم ٱلْذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فِى سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَآ أَنقَفُوا مَنًّا} على المنفَق عليه بقولهم مثلا قد أحسنت إليه وجبرت حاله {وَلَا أَذىً} بذكرها إلى من لا يحب وقوفه عليها {لَهُمَ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُولَ فَوْلٌ مَعْرُوفٌ} كلام حسن وردٌّ على السائل {وَمَغْفِرَةُُ} له في الحاجة أي ستر حاجته {خَيْرٌ مِن صَدَقَةِ يَتْبَعُهَا أَذىً} بالمن وتعير له بالسؤال {وَاللهُ غَنِيٌّ} عن صدقة العباد {حَلِيمٌ} بتأخير العقوبة عن المانّ {يَأَيَّهَا ألذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَبْطِلُوا صَدَقـٰتِكُم} أجورها {بالْمَنِّ وَالأَذىٰ كَالذِي} كإبطال الذي { يُنفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ} مرائيا لهم {وَلا يُومِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الأَخِرِ} وهو المنافق {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ} حجر أملس {عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ} مطر شديد …

جَآءَ بِالْحَسَنَةِ بَلَهُو عَشْرُ أَمْثَالِهَا» العبد إذا قدم حسنة واحدة فله من اللّٰه عشر أمثالها قبل أن يقدم واحدة. اللّٰه قدم لنا حسنة الإيجاد أوجدنا من العدم، وحسنة الاستعداد جعلنا مستعدين للعمل، وحسنة التربية لما ولدنا ولى آباءنا تريتنا حتى عقلنا، وحسنة إرسال الرسل، وحسنة إنزال الكتب، وحسنة تبيين الحسنة والسيئة، وحسنة الإخلاص، وحسنة المداية، وحسنة التوفيق، وحسنة القبول، فعل عشرا قبل أن نفعل واحدة «مَى جَآءَ بِالْحَسَنَةِ قلْد عَشْرْ أَمْقَالِهَا» قدم لنا عشرا قبل أن نقدم نحن واحدة. (وَمَى جَآءَ بِالسَّيَّةِ بَلا يَجْرِى لاَ مِثْلَهَا) «وَجَزّؤَا سَيِّئَةِ سَيِّةُ مَثْلَهَا» (وَهُمْ لَا يُطْلَمُونَ)} ينقصون من جزائهم شيئا، يقول الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم (ويل لمن غلبت آحادُه أعشارَه) 1 إذا فعل سيئة كتبت مرة واحدة، وإذا فعل حسنة كتبت عشر مرات أو أكثر. على أن الذي على يمين العبد ويتولى كتب الحسنات هو الأمير على الذي على شمال العبد فإذا عمل حسنة أمر بكتبها في الحين، وإذا عمل سيئة قال …

وعن محمد بن سيرين أن عثمان كان يحيي الليل فيختم القرآن في ركعة. لابن سعد، كنز العمال: