Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr1383 / 1964 · Arabic · Lesson 24, ¶83 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 165 · the annual Ramaḍān cycle
يَفْطِيرُ ج347/3.
Read in context →Sūrat Al-Anbiyāʾ · 21 : 87
Q 21:87 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse
۞وَذَا إِذ أَن لَّن عَلَيْهِ فِے أَن لَّآ إِلَّآ أَنتَ إِنِّے مِنَ
And (mention) Dhu'n-Nun, when he went off in anger and deemed that We had no power over him, but he cried out in the darkness, saying: There is no Allah save Thee. Be Thou Glorified! Lo! I have been a wrong-doer — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Anbiyāʾ begins at vol. 6, p. 107 (Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
5
loci in the corpus
1
act
5 of 5
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr1383 / 1964 · Arabic · Lesson 34, ¶32 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 122 · the annual Ramaḍān cycle
ذا النون، هو يونس بن متى أرسله اللّٰه إلى الموصل بالعراق (إِذ ذَهَبَ مُغَضِباً) لقومه غضبان عليهم مما قاسى منهم، ذهب ولم يوذن له في ذلك ( مَظَرَّ أَن لَن نَقْدِرَ عَلَيْهِ) أن لن نقضي عليه بما قضيناه، نقدر ليس على ظاهره، من ظن أن اللّه لا يقدر هذا كفر لا
Read in context →Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr1383 / 1964 · Arabic · Lesson 34, ¶35 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 122 · the annual Ramaḍān cycle
يونس بن متى دعا قومه إلى اللّٰه تبارك وتعالى مدة طويلة فلم يؤمنوا به، فأوعدهم بنزول العذاب عليهم وخرج مهاجرا، والأنبياء لا يذهبون إلا بإذن من اللّٰه تبارك وتعالى، والعذاب محقق ولكن اللّٰه تبارك وتعالى ما علمه بوقت نزول العذاب، ولا أمره بالخروج، فخرج من شدة الغضب وأتى إلى بحر فوجد سفينة وركب فيها، فلما توسطت السفينة البحر هاج عليهم البحر فكادوا أن يغرقوا في سفينتهم، فقال الملاحون: سفينتنا هذه مجربة لا يقع فيها هذا إلا إذا كان فيها عبد آبق. فاضربوا قرعة إذا عرفنا العبد الآبق نرميه في البحر لننجو بأنفسنا، فضربوا القرعة فوقعت على يونس، قالوا هذا نبي اللّٰه ليس هذا، فضربوا ثانيا وثالثا فوقعت على يونس، فألقى نفسه هو في البحر فغرق في البحر وابتلعه حوت وابتلع ذلك الحوت حوت آخر فطاب لهم البحر وساروا، فلما جن الليل سمع يونس سكان البحر كلهم يصرخون بذكر اللّٰه تبارك وتعالى، فتذكر فذكر اللّه هذه الكلمة: "لاَّ إِلَةَ إِلَّ أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظِّلِمِينَ"، والحوت الذي ابتلع يونس أوحى …
Read in context →Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr1383 / 1964 · Arabic · Lesson 34, ¶39 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 122 · the annual Ramaḍān cycle
"ذَا النُّوبِ"، هو ملك الحوت هنا، والحوت كبر حتى صار نونا. وفي سورة "ت وَالْفَلَمِ" حوت فقط وكاد الحوت أن يملكه. صاحب الحوت كأنه تابع للحوت صاحب له فقط. هذا ذكر عظيم "لَاَّ إِلَةَ إِلَّ أَنتَ سُبْحَنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ الظِّلِمِينُ" من مرض وذكره أربعين مرة، إن مات مات شهيدا أي دخل الجنة، ومن كان في غم وذكر هذه الكلمات إن اللّٰه ينجيه من غمه. قال أحد الصالحين: عجبت من أحد نزل به غم وهو يعرف "لاَّ إِلَةَ إِلَّ أَنتَ سُبْحَنَةَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّلِمِينُ" ولم يذكرها وهو يسمع كلام الله "بَاسْتَجَبْنَا لَهُو وَنَجَّيْنَٰهُ مِنَ أُلْعَمّ ، وأحد تُوُعّد بالعذاب وهو يعرف "وَأُجَوِضٌ أَمْرِىَ إِلَى اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" ولم يذكرها وهو يسمع اللّٰه تبارك وتعالى يقول: " جَوَفِيْهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا"، وأحد هدده أعداؤه وهو يعرف "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيل" ولم يقلها وهو يسمع اللّٰه يقول "وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنَعْمَ ألْوَكِيلٌ جَانقَلَبُواْ …
Read in context →Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr1383 / 1964 · Arabic · Lesson 43, ¶1 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 105 · the annual Ramaḍān cycle
( جَنَبَذْنَه ألقيناه من بطن الحوت (بِالْعَرَآءِ) بوجه الأرض أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين يوما أو أربعين يوما[1] (وَهُوَ سَقِيْمُ) عليل كالفرخ لممعط. لما مكث يونس نبي اللّٰه في بطن الحوت إلى الليل أو إلى المدة التي علم الله، سمع تسبيح الحيتان في البحر فسبح فقال: "لَاَّ إِلَةَ إِلَّ أَنتَ سُبْحَنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظِّلِمِينَ فأمر اللّٰه الحوت فنبذه بالعراء. الدعوى الكاذبة ليست فيها فائدة، فرعون يقول "وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ" دعوى كاذبة والحق يقول "إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِنَ الْمُسْرِحِينَ" ويونس عليه الصلاة
Read in context →Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.