Q 24:61 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

هذا غيب لا يعلمه إلا الله. قالت: إذا نودي فريق في الجنة وفريق في السعير في أي الفريقين أكون؟ قال: هذا غيب لا يعلمه إلا الله. قالت: أنا أعلم هذه الأربعة، أحد يعلم هذه الأربعة ما حاجته في النكاح؟ ولكن يا حسن أسألك بالله كم أجزاء العقل في الإنسان؟ قال: عشرة أجزاء تسعة للرجال وجزء للمرأة. قالت: كم أجزاء الشهوة؟ قال: عشرة أجزاء تسعة للنساء وجزء للرجل. قالت له: أنا أقدر أن أحفظ تسعة أجزاء من الشهوة بجزء من العقل وأنت تعجز أن تحفظ جزء من الشهوة بتسعة أجزاء من العقل، إليك عني أنا لا حاجة لي في النكاح. (لَيْسَ عَلَى ألاَعْمِىٰ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الاَعْرَجِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الْمَرِيض حَرَجٌ) في مؤاكلة مقابليهم، كانوا يتجنبون مؤاكلة بعضهم لبعض، الأعمى يقول إذا أكلت مع أرباب البصائر ربما تعلق أحدهم بشيء وآخذه أنا لعدم رؤيتي، والبصير يقول عكس ذلك فتحرجوا من مواكلة بعضهم لبعض نزل عليهم أن لا حرج، الأعمى والأعرج والمريض مؤاكلتهم لمقابليهم ليس فيها أي شيء، لا حرج (وَلا) حرج ( عَلَىّ أَنْبِسِكُمُ وَ …

وعادة العرب أنّهم كانوا يستجيزون إذا سافر الإنسان وعطش ولقي حيوانا لأي أحد يأخذه يحلب ويشرب ليس في ذلك شيء، حتى أن الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم لما خرج إلى الهجرة إلى الغار خرج أبو بكر ولقي راعيا من قريش: قال له: أفي غنمك لبن؟ قال: نعم فأخذ شاة وحلبها وأتى به الرسول فشرب، لأن هذا كان من عادة قريش يفعله بعضهم لبعض، فقبلته الشريعة كما وضعوه. هؤلاء الأقارب، والصديق من جملة الأقارب أو أقرب، حيث أن أهل النار لم يفتخروا بقربائهم بل بأصدقائهم "فَمَا لَنَا صِ شَفِعِينَ وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيم" (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحُ آن تَاكُلُواْ جَمِيعاً) أي مجتمعين ( آوَ اشْتَاتا) متفرقين، كان بعض المسلمين إذا حضر طعامه يخرج يطلب من يأكل معه، إن لم يجد من يأكل معه لم يأكل، وإذا وضع له الشراب خرج يطلب من يشرب معه إن لم يجد من يشرب معه لم

(قال الباجي في شرحه): معناه والله أعلم أنه لم يكن فيه من يسلم عليه فليسلم على نفسه وعلى عباد اللّٰه الصالحين كما يفعل في التشهد قال اللّه عز وجل فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم قال عباد اللّه بن عباس معناه إذا دخلتم بيوتا ليس فيها أحد فقولوا: السلام علينا وعلى عباد اللّٰه الصالحين.