Q 26:13 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَلَا اِلَيٰ هَٰرُونَ

And I shall be embarrassed, and my tongue will not speak plainly, therefor send for Aaron (to help me) — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Shuʿarāʾ begins at vol. 7, p. 52 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

locus

act

1 of 1

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 37, ¶6 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 52 · the annual Ramaḍān cycle

وإنه يذهب يأتي بقبس، يأتي بنار، يأتي بشهاب قبس، عبارات؛ فلما أتى الشجرة نودي وأُرسِل نبيا (أَنِ إِيتِ الْقَوْمَ الظِّلِمِينَ قَوْمَ بِرْعَوْنَ) ظلموا أنفسهم بالكفر بالله وبني إسرائيل باستعبادهم ( أَلا يَتَّفُونَ) موسى ترك زوجته في الفلاة وولدت ولدا في تلك الليلة، أرسله اللّٰه ولم يلتفت إلى أهله، ذهب إلى فرعون ونسي أهله، وكابد أمر فرعون أربعين سنة أو ثلاثين سنة على الأقل حتى أهلك الله فرعون 1، ثم تذكر أنه ترك زوجته في الفلاة، وقد ظفر الرعاة بالزوجة وعلموا أنّها بنت نبيهم فحملوها إلى أبيها فبقيت هنالك حتى أهلك اللّٰه فرعون فأرسل إليها موسى وأخذها إلى مصر أو إلى الشام، هكذا الأدب مع اللّٰه تبارك وتعالى، الإنسان إذا أتاه أمر اللّه يترك جميع ما سواه (قَالَ رَبِّ إِنِّيَ أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ وَيَضِيقُ صَدْرِى) ليس هذا بتردد في حق موسى ولا استبطاء في إنفاذ أمره، ولكن عنده شكوى أراد أن يعرضها على الحق ليجد أمانا حتى يقوم برسالته «وَيَضِيوْ صَدْرِ» ( وَلاَ يَنطَلِوْ لِسَانِي بَأَرْسِلِ …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–227