Q 29:14 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَلَقَدَ نُوحاً اِلَيٰ فِيهِمُۥٓ اِلَّا وَهُمْ

And verily we sent Noah (as Our messenger) unto his folk, and he continued with them for a thousand years save fifty years; and the flood engulfed them, for they were wrong-doers Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-ʿAnkabūt begins at vol. 7, p. 145 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

7
loci in the corpus
1
act
6 of 7
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 18, ¶79 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 191 · the annual Ramaḍān cycle

وجب (عَلَيْكُم صِ رَبِّكُمْ رِجْسٌ) عذاب (وَغَضَبُّ ٱتَّجَدِ لُونَنِ فِى أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا() سميتم بها ( أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم) أصناما تعبدونها (مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا بعبادتها ص سُلْطَنٌ) حجة وبرهان ( جَانتَظِرُوا) العذاب (إِنّى مَعَكْم مِنَ الْمُنتَظِرِينُ) ذلك بتكذيبكم لي، فأرسلت عليهم الريح العقيم ( أَنجَيْنَه هودا (وَالذِيرَ مَعَهُ ) من المؤمنين {بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَفَطَعْنَا دَابِرَ الذِيرَ كَذَّبُواْ بِايَتِنَا استأصلناهم (وَمَا كَانُوا مُومِنِينٌ وَ أرسلنا {إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَلِحاً قَالَ يَقَوْمِ لعْبُدُواْ للَّهَ مَا لَكْم مٍ إِلَهِ غَيْرَةٌ فَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌ معجزة (م رَبِّكُمْ) على صدقي هَٰذِهِ نَافَةُ اللَّهِ لَكْمُ و عَايَةً) قالوا له إنهم لا يؤمنون به حتى تتمخض تلك الهضبة وتلد ناقة مرضعة، فتمخضت الهضبة وهم ينظرون حتى نفست كما تنفس النساء ناقة عشراء خرجت وخرج فصيلها معها، قال لهم هذه ناقة الله آية لكم وَذَرُوهَا تَاكّلْ فِحِ أَرْضِ اللَّهُ وَلَا

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 36, ¶47 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

الدنيا لمحمد ولا لآل محمد [1]، والله لو شئت لمشى جبال تهامة لي ذهبا ولكني اخترت الفقر والجوع يوما لأتضرع لله تبارك وتعالى، والشبع يوما لأقوم بشكر اللّٰه تبارك وتعالى [2]، يا عائشة إخواني من أوني العزم من الرسل صبروا على ما هو أشد من هذا، نوح عليه السلام مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما كل يوم يدعوهم إلى اللّٰه ويضربونه حتى يظنون أنه مات ويأخذونه ويلقونه خارج البلد، فإذا هب نسيم السحر رجع إليه حسه، فيرجع

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 39, ¶24 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 145 · the annual Ramaḍān cycle

الله، سؤال توبيخ (وَلَقَدَ ارْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ،) أول الأنبياء ولد بعد نزول آدم بألف وثمانمائة وخمس وأربعين سنة، فنبئ بعد أربعين سنة، ومكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان فعاش بعد الطوفان ستين سنة «وَلَقَدَ آَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَىٰ قَوْمِهِ» وعمره أربعون سنة (قَلَبِثَ فِيهِمْ وَ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّ خَمْسِيَ عَاما ذكر ألفا واستثنى خمسين عاما لتقف على حقيقة العدد، لو لم يذكر ألفا لما تنبهت لكثرة هذا العدد، فقال «أَلْفَ سَنَةٍ اِلَّا خَمْسِينَ عَاماࣰ» معناه تسعمائة وخمسون سنة. السنة للشدة والعام للخير 1، تلك المدة كلا شدة على نوح لأنه يدعوهم فيوذونه ويريدون قتله حتى هلكوا بالطوفان، فعاش بعد الطوفان ستين سنة في أرفه عيش وأهنئه فلهذا قال (بَأَخَذَهُمْ الطُّوبَالُ) تلك الأعوام التي عاش بعدهم هي أعوام طيبة عليه (وَهُمْ ظَلِمُونَ) وبين نوح وهجرة النبي صلى اللّٰه عليه وسلم ثلاثة آلاف وتسعمائة وخمسون سنة (بَأَنجَيْنَٰهُ وَأَصْحَبَ السَّمِينَةِ) الذين كانوا معه (

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 39, ¶25 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 145 · the annual Ramaḍān cycle

مُلِكَونَ لَكُمْ رِزْفَا(

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 46, ¶132 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

وفي قوله تعالى

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 48, ¶91 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 108 · the annual Ramaḍān cycle

وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها (472) وفي صحيح البخاري من حديث أنس قوله صلى اللّه عليه وسلم: (.. وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة نزعت ..) صحيح البخاري: كتاب تفسير القرآن/ باب "من كان عدوا لجبريل" (4480).

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 52, ¶142 · numbered by Ḥafṣ · the annual Ramaḍān cycle

Not yet ingested. This locus is recorded because the attribution is attested, not because the text is available here.

Read Lesson 52

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–69