Q 3:145 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَمَا اَن إِلَّا وَمَنْ مِنْهَاۖ وَمَنْ مِنْهَاۖ

No soul can ever die except by Allah's leave and at a term appointed. Whoso desireth the reward of the world, We bestow on him thereof; and whoso desireth the reward of the Hereafter, We bestow on him thereof. We shall reward the thankful — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Āl ʿImrān begins at vol. 2, p. 34 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

act

2 of 2

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 9, ¶108 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 79 · the annual Ramaḍān cycle

أن محمدا قد قتل هو ليس هو الرب إنما هو رسول فقط أفإن مات أو قتل ترجعون إلى الكفر كأن الدين لمحمد؟ الدين لله تبارك وتعالى والله حي لا يموت، ومحمد ما كان معبودا كان يدعوكم إلى عبادة اللّه فقط كيف ترجعون؟ (وَمَنْ يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَفِبَيْهِ بَلَنْ يَضَرَّ ٱللَّهَ عيا وإنما يضر نفسه (وَسَيَجْزِ لَهُ اَلشَّكِرِينَ) نعمه بالثبات (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ اَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اِ۬للَّهِۖ) لا تموت نفس إلا بعد انقضاء أجلها (كِتَباً ) كتب اللّٰه ذلك كتابا عنده ( مَوَجَّلًا) مؤقتا لا يتقدم ولا يتأخر فلِمَ انهزمتم؟ والهزيمة لا تدفع الموت والثبات لا بقطع الحياة (وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيا@ جزاءه منها \*نُوتِهِ، مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُوتِهِ» مِنْهَا من ثوابها (وَسَنَجْزِي الشَّكِرِينَ) إسم الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم محمد وأحمد ومن أحب محمدا صلى اللّٰه عليه وسلم حتى سمى ولده محمدا وجبت له شفاعة الرسول

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 9, ¶109 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 79 · the annual Ramaḍān cycle

صلى اللّه عليه وسلم (أقسم الجليل أنه لا يعذب عبدا اسمه محمد أو أحمد)" فلهذا قل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: (لا على أحدكم أن يكون في بيته محمد ومحمدان وفلالة 3 تجد ولدا تسميه محمدا وآخر محمدا وآخر محمدا لا يضر هذا. كان واحد من بني إسرائيل عاش ثمانين سنة ما عمل خيرا قط إلا أنه كلما نظر في التوراة ورأى اسم محمد قبله، فلى مات ألقوه وامتنعوا من الصلاة عليه فدعا جبريل نبي اللّه قال له اخرج إلى الصلاة على ولى اللّٰه تبارك وتعالى. قال: ولي اللّٰه هذا الفاسق الفاجر؟ قال: كان لا يرى اسم محمد إلا وقبله 3. هو حبيب اللّٰه ومراده مما خلق. (وَكَأَيِن مِ تَيِءِ فَتِلَ) إن قتل محمد فكثير من الأنبياء قتلوا (مَعَمْد رِيِّبُّونَ ) جماعة (كَثِيرٌ فَمَا وَهَنّوا) ما جبنوا (ولِمَا أَصَابَهُمْ مِي سَيلِ

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–200