Q 31:21 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَإِذَا لَهُمُ مَآ بَلْ مَا عَلَيْهِ أَوَلَوْ إِلَيٰ

And if it be said unto them: Follow that which Allah hath revealed, they say: Nay, but we follow that wherein we found our fathers. What! Even though the devil were inviting them unto the doom of flame — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Luqmān begins at vol. 7, p. 192 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

act

2 of 2

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 39, ¶154 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 145 · the annual Ramaḍān cycle

(أسبغت النعمة على عبدي حتى جعلت له ثلث صلاة المسلمين كفارة لذنوبه بعد موته وثلث ماله كفارة لذنوبه قبل موته)2 الإنسان إذا لم يبق له إلا الموت يجوز له أن يتصدق بثلث ماله فيكفر اللّٰه به جميع سيئاته، هذا قبل موته، وإذا مات قام جماعة من المسلمين وأعطوه ثلث صلاتِهم وهو القيام فقط، الصلاة قيام وركوع وسجود، الركوع والسجود لا يعملان لغير الله، ولكن يصلون على الجنازة قياما وهذا يكفر له عن سيئاته. هذا كلا من نعم اللّٰه تبارك وتعالى على عبده (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَدِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلاَ كِتَّابٍ مُنِيرُ أنزله بل تقليدا لآبائهم فقط (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ إتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ قَالْواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ابَآءَنَام قال تعالى أ يتبعونه (أَوَلَوْ كَانَ اَ۬لشَّيْطَٰنُ يَدْعُوهُمُۥٓ إِلَيٰ عَذَابِ اِ۬لسَّعِيرِۖ) لا ينبغي. الوالد إذا كان مستقيما فينبغي اتباعه، وإذا كان يدعوك إلى السعير فلا ينبغي اتباع هذا الوالد. صدق اللّٰه العظيم. اللهم صل على …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 39, ¶155 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 145 · the annual Ramaḍān cycle

"وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة": (الظاهرة الإسلام وما حسن من خلقك والباطنة ما ستر عليك من سيئ عملك). وقيل الظاهرة الصحة وكمال الخلق والباطنة المعرفة والعقل. وقال المحاسبي: الظاهرة نعم الدنيا والباطنة نعم العقبى. وقيل الظاهرة ما يرى بالأبصار من المال والجاه والجمال في الناس وتوفيق الطاعات، والباطنة ما يجده المرء في نفسه من العلم بالله وحسن اليقين وما يدفع اللّٰه تعالى عن العبد من الآفات. القرطبي: ج73/14.

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–34