Sūrat Al-Aḥzāb · 33 : 36

Q 33:36 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَمَا وَلَا اِذَا اَن لَهُمُ مِنَ وَمَنْ فَقَد

And it becometh not a believing man or a believing woman, when Allah and His messenger have decided an affair (for them), that they should (after that) claim any say in their affair; and whoso is rebellious to Allah and His messenger, he verily goeth astray in error manifest — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Aḥzāb begins at vol. 7, p. 218 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

3
loci in the corpus
1
act
3 of 3
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 22, ¶52 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 86 · the annual Ramaḍān cycle

"وَلِلهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ، وَلِلْمُومِنِينَ" إرضاءان إرضاء واحد، من أرضى اللّٰه فقد أرضى الرسول ومن أرضى الرسول فقد أرضى اللّٰه (إِن كَانُواْ مُومِنِينَ أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ ) الشأن ( مَنْ يُحَادِدِ) يشاقق ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ و جَأَرَّ لَهُو نَارَ جَهَنَّمَ جزاء (خَٰلِداࣰ فِيهَاۖ ذَٰلِكَ اَ۬لْخِزْيُ اُ۬لْعَظِيمُۖ يَحْذَرُ) يخاف {( ٱلْمُنَاجِفُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ) على المؤمنين ( سُورَةٌ تُنتَيِّتُهُم بِمَا مِع فُلُوبِهِنْ) من النفاق وهم مع ذلك يستهزئون فَلِ إسْتَهْزِءوا) أمر تهديد (إِلَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ) مظهر (مَا تَحْذَرُونَ إخراجه من نفاقكم. هذا كلاكان في غزوة تبوك، لما رجعوا من تبوك صار جحش بن حمير وكان من المنافقين يقول: والله إن كان الذي يقوله رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم حقا فنحن شر من الحمير، سمعه حذيفة فقال له نعم، الذي يقول الرسول حق[1]

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 41, ¶29 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

فلا ننظر إلى ضعفنا نقول يا رب، إن وجدنا يسرا يا رب، عسرا يا رب، صحة يا رب، سقما يا رب، مجتمعين يا رب، متفرقين يا رب، وهذا ليس إلا لنا، الأمم قبلنا ليس لهم أن يدعوا اللّٰه تبارك وتعالى، إذا عرضت لهم حاجة يأتون لنبيهم يطلبون منه أن يدعو اللّٰه لهم، ونحن أعطينا الإذن المطلق في ذكر اللّٰه والدعاء والطلب منه في كل حال من الأحوال الحمد الله (أَعَدَّ اَ۬للَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةࣰ وَأَجْراً عَظِيماࣰۖ) على الطاعات (وَمَا كَانَ لِمُومِنࣲ وَلَا مُومِنَةٍ)

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 41, ¶31 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

أنت، وأنا اليوم أعلى قدرا في قريش، أجمل النساء وأعلاهن قدرا كيف تزوجني لمولى؟ ما يمكن هذا، إذا أردت أن تخطبني تخطبني لنفسك أو لكفُئي، وقال عبد اللّٰه بن جحش أخوها مثل ذلك فنزلت «وَمَا كَانَ لِمُومٍ» كعبد اللّٰه «وَلاَ مُومِنَةٍ» كزينب وإِذَا قَضَى أللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن تَكُونَ لَهُم الْخِيرَةُ) الاختيار منَ امْرِهِمْ) ليس لهم أن يختاروا بعد اختيار رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم فتابا ورضيا بما اختار الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم فكافأها اللّٰه بأن زوجها لرسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم كما سيأتي وَمَنْ يَعْصِ اللَّةَ وَرَسُولَهُ و جَفَد ضَلَّ ضَلَلًا مُبِينام) بيّنا؛ زلت قدم المفسر في هذه الآية أيضا زللا كبيرا، هذه أكبر من أختها قال: فزوجها النبي صلى اللّٰه عليه وسلم لزيد ثم وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفسه حبها وفي نفس زيد كراهتها ثم قال للنبي صلى اللّٰه عليه وسلم أريد فراقها فقال أمسك عليك زوجك هذا قول المفسر، وهذا ليس هو الواقع، ولا يليق بمرتبة أصفياء اللّٰه تبارك …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–73