But how (will it be with them) when We bring of every people a witness, and We bring thee (O Muhammad) a witness against these — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Nisāʾ begins at vol. 2, p. 146(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 11, ¶26 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 161 · the annual Ramaḍān cycle
(فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةِۢ بِشَهِيدࣲ) يشهد عليها بعملها وهو نبيها ( وَجِيْنَا بِكَ) يا محمد صلى اللّٰه عليك وسلم (عَلَىٰ هَؤْلاءٍ شَهِيداً شهيدا على هؤلاء. إذا جاء يوم القيامة يجاء بنوح عليه الصلاة والسلام وهو أول الأنبياء فيقال له: هل بلغك جبريل ما أرسلت به إليك؟ يقول: نعم بلغني جبريل؛ وأنت هل بلغت لقومك؟ يقول: نعم بلغت لقومي.
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 11, ¶39 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 161 · the annual Ramaḍān cycle
كلا، نطقت كل جارحة بما عملت فلم يكتموا شيئا (يَأَيُّهَا ألذِيسَ ءَامَنُوا لا تَقْرَبُواْ الصَلَةَ الآية الثالثة من آيات الخمر، لما نزل "يَسْتَلُونَكَ عَيِ ٱلْخَمْرِ وَالْمَيْسِرَ قُلْ جِيهِمَا إِنّمْ كَبِيرٌ وَمَنَاجِعُ لِلنَّاس" شرب بعض وترك بعضٌ، فعمل عبد الرحمن بن عوف وليمة واستحضر كبراء الصحابة، فأكلوا وشربوا الخمر وقدَّموا سيدنا عليا بن أبي طالب لصلاة المغرب فقرا سورة "الكافرون" بحذف اللاءات كلا، فقال (يَايُّهَا ألذِينَ ءَامَنُواْ لا تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ) لا تصلوا (وَأَنتُمْ سُكَرِى) من الشراب \! (حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ) بأن تصحوا، فقراً الرسول هذه الآية فقال عمر: اللهم بين لنا في الخمر بيانا كافيا، إلى الآن ما تبين الحكم، بعضهم يشرب إذا أراد النوم في الليل ويصحو قبل صلاة الصبح فيصلي وهو غير سكران، وبعضهم ترك مطلقا حتى نزلت الآية الرابعة من سورة المائدة حرمت الخمر تماما وَلَا جُنْباً) بإيلاج أو إنزال (إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ)) لا تقربوا الصلاة وأنتم جنب إلا مجتازين …
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.