It is naught save an inspiration that is inspired — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Najm begins at vol. 9, p. 125(Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available
Exegesis of the verse
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm
في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 39, ¶53 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 145 · the annual Ramaḍān cycle
الحوادث ما أخبر به النبي صلى اللّٰه عليه وسلم من الملاحم التي تقع بعده وما يقع في أمته، وعلامات الساعة التي ذكر: نزول عيسى والدجال والدابة. هذه الحوادث التي أخبر بِها صلى اللّٰه عليه وسلم كما قال في الإنجيل. والغيوب هو ذكر أمر الآخرة، فالقرآن هو أول كتاب يخبر عن أحوال الآخرة، ليس في التوراة وليس في الإنجيل وليس في الزبور ذكر شيء من أحوال الآخرة. أول من عرف أحوال الآخرة هذه الأمة لأن القرآن ذكر لنا الموت وما بعد الموت إلى دخول الجنة أو النار، هذه هي الغيوب التي إذا جاء النبي صلى اللّٰه عليه
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 48, ¶40 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 108 · the annual Ramaḍān cycle
( بُسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) هذه أول سورة قرأها رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم وجهر بها في المسجد الحرام أمام المشركين جميعا لم يتخلف أحد منهم فلما ختم السورة سجد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم فسجد المسلمون والكفار جميعا إلا أمية بن خلف أخذ حفنة من الأرض ووضع عليها جبهته وقال لا يعلوني دبري أبدا[1]. سبب نزولها أنهم اتهموا رسول اللّٰه صلى اللّه عليه وسلم أنه تقوَّل القرآن من عند نفسه فأقسم الجليل (وَالتَّجْمِ) الثريا ( إِذًا هَوى) إذا غاب، جواب القسم مَا صَلَّ صَحِبْكُمْ) محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الهداية (وَمَا غَوِى) ما لابس الغي وهو الجهل. رسول اللّٰه صلى اللّه عليه وسلم ما حاد عن طريق الهداية وما جهل حتى يعتقد اعتقادا فاسدا وَمَا يَنطِوُ عَرِ اِلْهَوِىّ) ما ينطق بما يأتيكم به عن هوى نفسه ( إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىً) إليه (عَلَّمَهُ و) إياه ملك ( شَدِيدُ الْفُوى ذُو مِرَّةٍ قوة وشدة أو منظر جميل وذلك جبريل عليه الصلاة والسلام جَاسْتَوى استقر (وَهُوَ …
Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.