Q 9:104 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وإذا مات صح أن يصلى عليه أيضا لأنه بمنزلة الفاني في اللّٰه تبارك وتعالى. والمسلم إذا مات يغسل ويكفن ويصلى عليه. واختلف في جئة المسلم هل نجاسة أم طاهرة، فقيل نجس وقيل طاهر، والدليل على طهارته كونه يغسل لو كان نجسا لا يصح غسله لأن ذات النجاسة إذا غسلت ما تزداد إلا تنجسا، فلما اختلفوا في طهارته ونجاسته ذهبوا به إلى باب المسجد ولم يدخلوا به المسجد على مذهب مالك، (وَاللَّهُ سَمِيعُ عَلِيمٌ لَمْ يَعْلَمُوَاْ أَنَّ اللَّهُ هَوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهٍ وَيَاخُذُ الصَّدَفَتِ يقبل الصدقات (وَأَنَّ اللَّه هُوَ ألتَّوَّابُ الرَّحِيمُ) وصف الصدقة بثلاثة أوصاف «خُذْ مِنَ امْوَٰلِهِمْ صَدَقَةَ» كأن الآخذ هو الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم وقال هنا إن اللّه يأخذ الصدقات، كأن الآخذ هو اللّٰه تبارك وتعالى، والمشاهد حسا أن الفقير هو الذي يأخذها. الفقير نشاهده يأخذ الصدقات، والقرآن يقول إن الرسول هو الذي أخذها أو اللّٰه هو الذي أخذها. الملك متصل بالملكوت. الصدقة عندما تدفعها في يد الفقير وقعت في يد …

يوما ورجعت بها إلى البيت وطيبتها قبل أن تدفعها للمسكين، سألها الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم لِم هذا؟ قالت: لأنها تقع في يد الله، قال: الآن فقهت يا عائشة. الفقه عند الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم لعله ليس هو الفقه عند الفقهاء (وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ ) على عباده بقبول توبتهم الرَّحِيمُ بهم (وَفْلِ) لهم أو للناس ( إعْمَلُوا) ما شئتم ( فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ و وَالْمُومِنُونَ وَسَتْرَدُونَ إِلَىٰ عَلِمِ اِلْغَيْبِ وَالشَّهَدَةِ) هو اللّٰه (جَيْنَبِيُّكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونُ) هذه الآية عظيمة الموقع في قلوب المؤمنين، حيث أن اللّٰه يرى أعمالهم حسنها وسيئها ويجازي على ذلك، بهذا احتج إبراهيم على أبيه "يَأَبَتِ لِمَ تَعْبُدْ مَا لا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِى عَنكَ شَيْئَا من يعبد إلها لا يسمع ما يقول ولا يبصر ما يعمل لا ينتظر جزاء، ونحن ربنا يقول لنا «إعْمَلُواْ بَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكْمْ وَرَسُولُهُ و وَالْمُومِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَلِمِ الْغَيْبِ …