Q 4:148 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

۞لَّا مِنَ إِلَّا مَن

Allah loveth not the utterance of harsh speech save by one who hath been wronged. Allah is ever Hearer, Knower — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Nisāʾ begins at vol. 2, p. 146 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

act

3 of 3

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 13, ¶1 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

(لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّ مَن ظلِمٌ سبب نزولها سب رجل أبا بكر الصديق رضي اللّٰه عنه في مجلس النبي صلى اللّٰه عليه وسلم فلم يرد عليه، فسبه ثانيا فلم يرد عليه، وسبه ثالثا فرد عليه، فقام المصطفى صلى اللّٰه عليه وسلم وانصرف عن المجلس فأدركه أبو بكر فقال له: الرجل تكلم لي مرارا ولم أتكلم ولما تكلمتُ ذهبتَ عنا، قال: لما سكتّ كان يرد عنك الملك، ولما تكلمتَ انصرف الملك وجاء الشيطان وأنا لا أجالسه فانصرفتُ، فنزلت هذه الآية [1] «لاَّ يُحِبُّ أللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظَلِمٌ) مثلَ أبي بكر الصديق[1]

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 13, ¶2 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

رضي اللّٰه عنه. الإنسان ممنوع من الجهر بالسوء قولا وفعلا إلا في حق الظالم، إذا ظلمك إنسان فلك أن تتكلم في ظلمه بأن تقول فلان سرق مالي، فلان فعل لي ليس في هذا ذئب. أو إذا كان الإنسان يرتكب بدعة أو ضلالة أو فسقا وخلع جلباب الحياء، فمن خلع جلباب الحياء فلا غيبة لها لحديث (اذكروا الفاسق بما فيه لكي يحذروه)2 ومن الجهر بالسوء من القول الذي يجوز: الضيف إذا لم يكرم يجوز أن يصف مضيفه بأنه غير مكرم للضيف (لاّ يُحِبُّ ٱللَّهُ أَلْجَهْرَ) لا يثيب على الجهر {بِالسُّوءِ بل يعاقب عليه (مِ ألْقَوْلِ إلاَّمَى ظلِمٌ فلا يؤاخذه بالجهر به (وَكَانَ أللَّهُ سَمِيعاً لما يقال (عَلِيماه بما

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 37, ¶85 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 52 · the annual Ramaḍān cycle

مَا إعْتَدِى عَلَيْكُم والبادي أظلم وسيعْلَم الذيل طلَموا من الشعراء وغيرهم (أَي

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–176