Q 9:111 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

باع دنياه بأخراه، المسلم باع نفسه باختياره للّه تبارك وتعالى فكان عمنها الجنة والخواص باعوا أنفسهم باختيارهم لله تبارك وتعالى فكان ثمنها مرضاة اللّٰه تبارك وتعالى والعوام ثمن أنفسهم الجنة "إِنَّ أللَّةَ ٱَشْتَرِىٰ مِنَ الْمُومِنِينَ أَنْمُسَهُمْ وَأَمْوَ لَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ألْجَنَّةُ والخواص ثمن أنفسهم مرضاة اللّٰه تبارك وتعالى «وَمِنَ ألنَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَمْسَهُ» أي يبيعها «اُ۪بْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اِ۬للَّهِۖ وَاللَّهُ رَءُوفُۢ بِالْعِبَادِۖ» لابد للعبد من أن يبذل ماله لله وأولاده لله ونفسه لله. فمن بذل ماله لله وجد الفناء في الأفعال، يعلم أن لا فاعل في الوجود إلا الله، الفناء في الأفعال ثمن من بذل ماله لله، ومن أسلم أولاده لله وجد الفناء في صفات اللّٰه تبارك وتعالى، ومن أسلم نفسه الله وجد الفناء في ذات اللّٰه تبارك وتعالى فيفنى عن نفسه ويبقى بالله "وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ المُنتَهبىّ". «وَاللَّهُ رَءُوف بالعباد» (يَٰٓأَيُّهَا اَ۬لذِينَ ءَامَنُواْ اُ۟دْخُلُواْ فِے اِ۬لسَّلْمِ …

منه (خَيْرٌ آم مَلْ ايّسَ بُنْيَنُهُو عَلَى شَعَاه طرف جُرب) جانب هارِ) مشرف على السقوط (بَانْهَارَبِهِ فِي بَارِ جَهَنَّمَ) خير تمثيل للبناء على ضد التقوى بما يؤول إليه. وصف بنيانهم بأربعة أوصاف: أسس على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم (وَاللَّهُ لا يَهْدِ الْقَوْمَ الظِّلِمِينَ) ووصفهم بأنهم ظالمون (لاَ يَزَالُ بَنْيَٰنُهُمْ أَلذِى بَنَوْ رِيبَةٌ مِي فُلُوبِهِمُ إِلَّ أَن تُفَطَّعَ فُلُوبُهُمْ) وصفه أيضا بأن ذلك لا يزال شكا في قلوبهم حتى يموتوا (وَاللَهُ عَلِيمُ حَكِيمٌ) عليم بخلقه حكيم في صنعه بهم (اِنَّ اَ۬للَّهَ اَ۪شْتَر۪يٰ مِنَ اَ۬لْمُومِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم) بأن يبذلوها في طاعته كالجهاد ( بِأَلَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ هذه الآية نزلت في بيعة العقبة. الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم لما دعا قريشا إلى عبادة اللّٰه فروا منه، وكان أبو طالب حيا وخديجة بنت خويلد فاستعصم بهما رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم فما قدر له الكفار على شيء فلما توفي أبو طالب وخديجة أيضا طمع الكفار في أن …