Q 9:118 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

في الدرجة الثالثة (وَعَلَي اَ۬لثَّلَٰثَةِ اِ۬لذِينَ خُلِّفُواْۖ) تاب اللّٰه على النبي والمهاجرين والأنصار وعلى الثلاثة: كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع وكلهم من الأنصار وحَتَّىّ إِذَا ضَافَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحْبَتْ مع رحبها أي سعتها فلا يجدون مكانا يطمئنون إليه (وَضَافَتْ عَلَيْهِمْ وَ أَنْجُسُهُمْ) قلوبهم للغم والوحشة بتأخير توبتهم فلا يسعها سرور ولا أنس (وَظَنُّوا) أيقنوا (أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اَ۬للَّهِ إِلَّآ إِلَيْهِ) هذا طريق النجاة (ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللَّةَ هُوَ التَّوَّابُ ألرَّحِيمٌ) تاب اللّه عليهم ليتوبوا إن اللّه هو التواب الرحيم. نزلت هذه في الليل والرسول صلى اللّٰه عليه وسلم في بيت زوجته أم سلمة فقال قد قبلت توبة الثلاثة، قالت ألا أرسل إليهم ليستبشروا؟ قال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: إذا يمنعون الناس من نومهم، فلا ينام أحد حتى الصباح، فلما صلى الصبح التفت وقال: لقد قبل اللّٰه توبة الثلاثة، كلهم قام رجل إليه ليبشره، قال …

اللّه تبارك وتعالى، فإن كان عرض له حب ثناء أو فخر أو شيء غير ذلك فما يمنعه من الصدق. العمل سلم إذا كان الباعث على العمل هو وجه الله، فعلى هذا تجد الإنسان صادقا في عمل غير صادق في عمل آخر، منهم من كان صادقا في صلاته وصيامه غير صادق في حجه، ومنهم من كان صادقا في حجه غير صادق في تلاوته الخ. ومن كان صادقا في جميع الأعمال حتى صار كل معاملاته لوجه اللّٰه تبارك وتعالى فذلك هو الصدّيق، والصديق هو المخلَص بالفتح، والصادق هو المخلِص بالكسر. اللّٰه أمر العباد أن يكونوا مع الصادقين الذين لازموا الصدق. والإخوان في السلوك المريدون الصادقون ينتفعون بعضهم من بعض أكثر مما ينتفعون من المراد، فكأن الآية تأمر بالكون مع الصادقين لأنهم أنفع للصغار من المرادين. فالمرشد الكامل إذا صحبته واصطحبت مع إخوان كمل تجد نفعا على يد إخوانك في اللّٰه أكثر مما تجد مباشرة من الكامل، وذلك لأن المريد لا ينفعه إلا أن يصلي صلاة الجنائز على جميع خلق اللّٰه إلا مراده ورسوله وربه، وهذا قلما يصرح مرشد لمريده بمثل هذا، إنما يدله …

جمعهم الطغيان على هذا القول تَتَوَلَّ) أعرض (عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومࣲ) الرسول صلى اللّه عليه وسلم في غاية الخشية لله والتقوى، كان يجتهد في تبليغ الرسالة ومع ذلك يرى نفسه مقصرا حتى لا يستريح في أي وقت من الأوقات، ويظن أن عدم إيمانهم قصور منه صلى اللّٰه عليه وسلم في التبليغ فعليه ملام في ذلك، فأخبره الحق تبارك وتعالى أنه ليس بملوم، بل بلّغ الرسالة كما ينبغي، وإنما اللّٰه تبارك وتعالى لم يرد هدايتهم، فإن شاء أعرض عنهم لا ملام عليه، فلما قال «تَوَلَّ عَنْهُمْ» تُوهِم أن هذا انقضاء لشأنه وهو شأنه مستمر فخاطبه (وَذَّكِّرْ عظ بالقرآن ( جَإِنَّ ألدِّكْرِى تَنبَعُ الْمُومِنِينَ) تول عنهم معناه استرح من هذا التكلف الشديد والحرص على هدايتهم، والله أرسله يبين الهداية ولا يخلق الهداية فإذا بلغ فقد فعل ما عليه، فمن آمن فقد آمن، ومن لم يومن فالملام ليس على الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم، ليس على الرسول إلا البلاغ، وعلمه تبارك وتعالى هنا أن الذكرى تنفع المؤمنين، فإذا ذكر الرسول صلى اللّٰه عليه …