Q 3:19 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

إِنَّ وَمَا اَ۬لذِينَ إِلَّا مِنۢ مَا وَمَنْ فَإِنَّ

Lo! religion with Allah (is) the Surrender (to His Will and Guidance). Those who (formerly) received the Scripture differed only after knowledge came unto them, through transgression among themselves. Whoso disbelieveth the revelations of Allah (will find that) lo! Allah is swift at reckoning — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Āl ʿImrān begins at vol. 2, p. 34 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

distinct acts

3 of 3

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 8, ¶9 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 46 · the annual Ramaḍān cycle

لم تستطع فكن شمسا. كن نجما: كن متعبدا الليل كله كما أن النجم يبيت الليل كله سانا فإن لم تستطع فكن قمرا أي تتعبد في قسم من الليل. القمر يسري في جزء من الليل ويغير في جزء آخر فإن لم تقدر فكن شمسا تعبد في النهار . كل محب يحب الخلوة بمحبوبه. وبين، الليل صلوات الخلوات. كان ابن عمر يقول لغلامه هل أسحرت؟ هل دخلت في السخر؟ إذا قال لا، يقوم يصلي وإذا قال نعم جلس يستغفر اللّه يؤول هذه الآية. (قَدَ الّه أَهُ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ ) نزلت لما قالت اليهود للنبي صلى اللّٰه عليه وسلم آتنا بأكبر شهادة في القرآن قال: «قَهِدَ ألَّه» بيِّن لخلقه بالدلائل والآيات «أَنَّهُ لَا إِلّة» لا معبود في الوجود بحق سوله «إِلاَّ هُوَ» وشهد بذلك الملائكة (وَالْمَلِّبِكَةُ) شهدوا بالإقرار (وَأَوْلُواْ الْعِلْمِ) شهدوا أيضا بالإقرار. أولوا العلم من الأنبياء والمؤمنين، بالاعتقاد واللفظ فَائِماً) بتدبير مصنوعاته حال كونه قائما بتدبير مصنوعاته (بالْفِسْطِ) بالعدل (لَا إِلَةَ إِلاَّ هُوَ) كرره للتأكيد (الْعَزِيز) في ملكه …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 8, ¶10 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 46 · the annual Ramaḍān cycle

أدخلوه الجنة، فيدخل الجنة[1]. قال غالب بن قحطان: كنت مسافرا ونزلت عند الأعمش فلما جاء وقت السحر سمعته يردد هذه الآية ويقول: وهي وديعة لي عندك يارب. فقلت بلغه شيء في هذه الآية وكنت عزمت على السفر حتى أن متاعي ذهب مع القافلة فلما صلى الصبح قلت له سمعتك تكرر هذه الآية فهل بلغك شيء فيها؟ قال: لا أخبرك حتى تقيم عندي سنة كاملة، قال: اكتب هذا اليوم الفلاني من السنة وأنا ببابك، حتى تمت السنة، فلما تمت السنة أخبره حديث وائل هذا عن ابن مسعود أن من قرأ هذه الآية وجعلها وديعة عند اللّه تبارك وتعالى جاء يوم القيامة والله يناديه على رؤوس الأشهاد: إن لك عندي عهدا وأنا أحق من وفى بالعهد فادخل الجنة[2]. (وَمَا إَخْتَلَف ألذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ اليهود والنصارى في الدين بأن وحد بعض وكفر بعض (إِلاَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَهُمْ الْعِلْمُ) بالتوحيد بَغْيام) حسدا من الكافرين (بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِئَايَتِ اللَّهِ جَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعْ الْحِسَاب المجازاة له ( إِنْ حَآجُّوتَ) خاصمك الكفار يا محمد في …

Read in context →

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

On the division forbidden in ﴿uphold the dīn and do not fall into division over it﴾ (Q 42:13), and whether the prophets are maʿṣūm — editorial summary; the printing states no question here

proof-text

al-Fatāwā wa-l-ajwiba · undated · Arabic · §2, p. 244 · Mawsūʿat al-āthār al-nathriyya li-ṣāḥib al-fayḍa al-Tijāniyya, maḥwar 5 · compiled by Muḥammad b. al-Shaykh ʿAbd Allāh al-Tijānī · answered in writing

فأما عن التفرق الذي ذكره الله تعالى في آية ﴿أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ﴾ (الشورى:13)، كأنه قيل: وما ذلك المشروع المشترك بين هؤلاء الرسل؟ فقيل: هو إقامة الدين، أي دين الإسلام… والمراد بإقامته تعديل أركانه، وحفظه من أن يقع فيه زيغ، والمواظبة عليه والتشمر له.

As for the division that Allah mentioned in the verse ﴿that you uphold the dīn and do not fall into division over it﴾ (al-Shūrā 13) — it is as though it were said: and what is that laid-down thing shared among these messengers? And the answer came: it is the upholding of the dīn, that is, the dīn of islām… What is meant by upholding it is setting its pillars straight, guarding it against any deviation falling into it, keeping steadily to it, and girding oneself for it.

Excerpt from the answer; the full text is not published here. Translation by Amadu Kunateh. The compiler's footnotes are not included.

§2. The edition prints this reference itself.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–200